Trên phương diện phân chia (Tướng) thì có Bi và Trí riêng biệt, nhưng với nhận thức và hành trì (Tánh), có Bi tức có Trí hoặc ngược lại; Bi và Trí không thể tách rời.

Đức Quán thế âm là biểu tượng cho sự quán sát cõi lòng và Lục tự cũng là tiếng nói sâu thẳm đó. Nếu không có đau khổ, thì không có mặt Quán thế âm. Cho nên, khi niệm tên Quán thế âm tức do có sự xáo trộn của lục căn tiếp xúc đối với sáu trần, và niệm là sự dừng lặng của mọi tư duy, móng động hay định; ngay khi đó, bông sen báu của tâm xuất hiện. Đây là sự tương dung, thể nhập, sự lý viên dung.

Kinh Lăng Nghiêm, sau khi Đức Phật chỉ cho Ngài A nan nhận được Bổn tâm và khi ứng dụng công phu để thể nhập vào tận cõi Diệu Hữu Chân Không, Đức Quán thế âm đã trình bày pháp Viên Thông bằng sự Nghe. Mật giáo đã khai thác triệt để của năng lực mầu nhiệm nầy hầu tâm hành giả và Bổn tôn thể nhập, tâm tâm tương dung. Mật nguyện chỉ là ước muốn nói đến sự bất khả phân của hai phạm trù nầy.

MẬT  NGUYỆN

Em niệm tên Quan Âm

Ta thầm câu Lục tự

Quán Âm thì cứu khổ

Lục tự biến hoa sen.

Một thoáng mật nguyện

của một ngày