Tín Lực

Minh Đức

 

Người lể Phật với Đức Tin thì có "tín lực" là năng lượng của niềm tin sanh ra như hình với bóng, vì tín căn và tín lực là một.Khi mình niệm Phật thì có niệm lực, tức là năng lực của niệm, năng lực của niệm là do đức tin, khi con phật xá chào một người hay lể một bàn thờ Phật thì có tín căn và tín lực nên có niệm lực. Đức tin là mẹ đẻ của tất cả công-đức.

Do có tin nên có tín căn, có tín căn thì có tấn căn là tiến lên với cái tín căn của mình. Trong 37 phẩm trợ đạo của tu sỉ Phật giáó thì 5 căn và 5 lực là thực tế rất hiển nhiên. Vì vậy kinh Pháp Hoa có nói cái ví dụ là khi một người lể bái 1 hình Phật do một đứa bé vẻ bằng móng tay trên cát, thì người đó cũng đã thành Phật đạo. Cái đó là do có niềm tin nên mới lể, do có lể từ niềm tin nên có tinh tấn, có tấn lực nên có niệm lực, có niệm lực nên có định lực, từ định lực mà có tuệ lực. Tùy theo tuệ lưc mà có cái thấy của chính mình, như người có mắt thì thấy bằng mắt của mình chứ không phải nghe những người khác kể lại cái thấy của họ. Tuy nhiên phải có chánh kiến thì mới thấy đúng, còn tà kiến thì phải thấy lệch lạc không như thật. Nếu tin tầm bậy do không có chánh kiến thì trở thành cuồng tín rất nguy hiểm.

Một người đã tin cái thấy của mình là đúng thì sẽ không có thấy được cái gì khác dù đó là sự thật hiển nhiên. Để nói về cái hại này, kinh bách dụ là những câu chuyện ngụ ngôn của đạo Phật có kể câu chuyện, có anh chàng đi vắng nhà, khi trở về thì nhà bị cháy, khi đi anh khóa cửa nhốt con trong nhà, nên khi về thấy có xác chết của một đứa bé cháy đen thì cho là con mình nên đem thiêu và luôn mang xác con bên mình. Nào ngờ đứa bé thoát nạn hỏa hoạn không chết, khi nó trở về kêu anh mở cửa mà anh nhất định không mở và đứa bé phải bỏ đi vì cha không nhận ra con được nửa. Người ta đã tin cái mà người ta tin là sự thật thì không còn nhận ra cái khác được nửa.

Vì vậy nhưng người lầm đường rất khó quay lại, nếu họ không lâm vào đường cùng thì không buông bỏ được cái mà họ tin. Nếu xét thấy cái tin mà đem lại hạnh phúc rỏ ràng thì cái tin đó là tốt đẹp. Vì vậy những người tu theo tịnh độ khi đã có hạnh phúc thì dù Đức Phật có hiện ra bảo họ đừng tin nửa thì họ cũng không nghe.  

Có những ông giảng sư giảng đạo nghe rất hay nhưng lại không vãng sanh phật quốc, trong lúc một bà già nhà quê không hề học giáo lý mà lại có đức tin và niệm Phật với với tín lực cầu vãng sanh thì lại được vãng sanh. Vãng sanh là do tín hạnh và nguyện mà thành tựu. Đức tin là đứng đầu, do tin mà có năng lượng là tín lực, có tín lưc thì mới có niệm lực.Có niệm lực thì mới có Định Lực và Huệ lực. Ba nguồn năng lượng từ Giới Định Huệ là hiển nhiên mà người nào là con Phật thì đều cảm nhận được.

Tuy nhiên nếu không có chánh kiến để thấy được chơn tâm tức là Phật tánh bất hoại của chính mình thì cứ bị tà kiến dẫn dắt không sao thoát đựoc hệ nghiệp khổ đau của thân phận chúng sanh. Hiểu đươc nghiệp  là có trí tuệ, lấy trí tuệ làm hạnh nghiệp để cùng sống với chúng sanh đó là hạnh nguyện của người Phật tử. Không hiểu Nghiệp là gì thì còn phải mê mờ đau khổ vì không có đường đi.