TỦ SÁCH MẬT TẠNG

Chúng con – Một số môn đồ của cố Thượng Tọa Thích Viên Ðức, người đã có công hoằng truyền và phiên dịch Kinh sách Mật Giáo trong những năm gần đây, đúng như lời nhận định của Hòa thượng Thích Hành Trụ, hiệu Phước Bình trong lời giới thiệu cuốn Kinh Mạt Pháp Nhất Tự Ðà La Ni: “Tôi xét thấy Sa môn Viên Ðức có nhiều công phu nghiên cứu, phiên dịch các Kinh thuộc Mật Bộ với lòng mong muốn Pháp môn được lưu truyền cho hậu thế”. Trong thời gian chúng con theo người tu học, Người thường nhắn nhủ chúng con: “Nếu ngày mai vô thường có đến với Ta, các con hãy y theo lời chỉ giáo của Ta tu tập để đạt đến bờ Giải Thoát, đồng thời tùy phương tiện lưu bố các bộ Kinh Mật Giáo thầy đã phiên dịch, để Pháp môn Tối thượng nầy mãi mãi làm lợi lạc cho chúng sanh”.

Nay thầy đã vĩnh biệt chúng con ở cõi Ta bà nầy mà về cõi Phật, chúng con kính đảnh lễ Giác linh Ân Sư đã truyền Pháp cho chúng con. Ðể tưởng nhớ đến thâm ân dạy dỗ của Ân sư, chúng con phát nguyện ấn tống bộ “QUÁN THẾ ÂM THẬP NHẤT DIỆN THẦN CHÚ TÂM KINH” là một phần nhỏ của kho tàng Pháp bảo mà Thầy đã phiên dịch và đã được Ðại đức Thích Ðồng Hạnh là Pháp đệ của Thầy chúng con hứa khả. Chúng con chí thành đốt nén tâm hương dâng lên chư Phật, Tôn Pháp, chư Ðại Bồ Tát và Giác linh của Thầy thấu rõ chứng minh cho lòng chúng con và chúng con cũng xin thành tâm sám hối tất cả những lỗi lầm sai sót trong khi hoàn thành bộ Kinh nầy.

Chúng con nguyện đem công đức nầy hồi hướng cho hết thảy Pháp giới chúng sanh phát lòng Bồ đề, đồng chứng quả Phật.

Mùa Báo Hiếu

Ðại diện một số môn đồ

Cư sĩ ÐỨC ÐẠT

QUÁN THẾ ÂM THẬP NHỨT DIỆN

THẦN CHÚ TÂM KINH

 ÐẠI ÐƯỜNG TAM TẠNG HUYỀN TRANG PHÁP SƯ PHỤNG CHIẾU DỊCH PHẠN RA HÁN VĂN

 SA MÔN THÍCH VIÊN ÐỨC DỊCH HÁN RA VIỆT VĂN

Tôi nghe như vầy: Một thời Ðức Bạt Già Phạm ở tại Trúc Y Ðạo tràng trong thành Thất La Phiệt, cùng các vị Ðại Tỳ Khưu chúng gồm có 1.250 người đều đầy đủ. Ðại Bồ Tát thì vô lượng vô số, Ngài Từ Thị Bồ Tát (1) làm Thượng Thủ. Lại có vô lượng Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni, Ưu Ba Tắc, Ưu Bà Di và Chư Thiên Long, Dược Xoa, Kiền Thác Bà, Tất Xá Gia, Nhơn cùng Phi Nhơn, v.v... Ðại chúng vây quanh cúng dường cung kính, tôn trọng tán khen Ðức Phật vì họ nói Pháp.

Lúc bấy giờ Ngài Quán Tự Tại Bồ Tát cùng vô lượng Câu chi na-du-da trăm ngàn trì chú thần tiên, trước sau doanh vây đi đến chỗ Phật. Ðến rồi đãnh lể hai chân Ðức Thế Tôn, hữu nhiễu ba vòng, lui về một bước. Ðức Quán Tự Tại Ðại Bồ Tát bạch Ðức Phật rằng: “Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con có Thần Chú Tâm gọi là Thập Nhứt Ðiện đủ đại oai lực, 11 câu chi chư Phật đã nói, con nay xin muốn nói để làm lợi ích an lạc cho hết thẩy hữu tình, trừ tất cả bệnh, diệt tất cả ác, chấm dứt tất cả việc bất tường, trừ tất cả các mộng tưởng, ngăn tất cả sự chết phi thời (2). Khiến tất cả ác kẻ tâm được thanh tịnh, kẻ có buồn khổ được an vui, kẻ có oán đối được hòa giải. Ma Quỷ chướng ngại đều bị tiêu diệt, Tâm sở nguyện đều được xứng ý. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con không thấy thế gian hoặc trời hoặc ma, hoặc Phạm, hoặc Sa môn, hoặc Bà La Môn v.v... dùng Thần chú này để phòng hộ thân mình, thọ trì đọc tụng chép viết lưu bố mà bị tất cả tai hoạnh ma chướng, đao trượng, độc dược, ếm mị chú thuật có thể làm hại họ, con cũng không thấy dùng thần chú nầy tùy ở chổ nào, hoặc xa hoặc gần kiết làm giới hạn rồi mà có thể vượt qua để nhiễu hại nhau, chỉ trừ ác nghiệp quyết định đã đến lúc thần thục. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Xin Thế Tôn chứng biết cho những việc chắc chắn như vậy. Chỉ nên tin thọ, không nên phân biệt, vì thế khiến tất cả tai hoạnh thảy đều viển ly không thể xâm cận. Thần chú Tâm này, tất cả Chư Phật đồng đã xưng tán, đồng đã tùy hỷ. Tất cả Như Lai nhớ trì thủ hộ Thần chú Tâm này. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con nhớ đời quá khứ quá căn-già-sa đắng tiền kiếp, có Ðức Phật ra đời gọi là Bách Liên Hoa nhãn Vô chướng Ngại Ðẳng Xí Thạnh Công Ðức Quang vương Như Lai Ưng Chánh đẳng Giác, lúc ấy con làm vị Ðại Tiên Nhân theo Ðức Phật Thế Tôn kia để thọ trì chú nầy. Ðược chú nầy con thấy được mươi phương Phật, lập tức con chứng đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn, phải biết chú nầy có đủ đại oai lực. Vậy cho nên, nếu có kẻ Tịnh tín, thiện nam tử, thiện nữ nhơn v.v... Muốn thọ trì dọc tụng Thần chú nầy, phải nên cung kính chí tâm buộc niệm, mỗi lúc sang chiều như Pháp thanh tịnh niệm tụng chú nầy 108 biến, nếu thường hay như thế, hiện thân thu hoạh được 10 điều lợi ích thù thắng. Những gì là 10 điều lợi ích thù thắng?”

1) Thân người ấy thường vô bịnh

2) Thường được mười phương chư Phật nhiếp thọ

3) Tài bảo, y thực thọ dụng vô tận

4) Hay hàng phục oán địch mà không lo sợ

5) Khiến các bậc Tôn quý “Trước ngôn cung kính”

6) Cổ độc, quỷ mị không thể trúng thương

7) Tất cả đao trượng không thể hại được

8) Lửa không thể đốt

9) Không bị chết hoạnh tử

Lại còn được 4 điều công đức thù thắng nữa:

1) Khi mạng chung được thấy chư Phật

2) Khi mạng chung không đọa vào đường ác thú

3) Không nhân vì sự hiểm nguy mà chết

4) Ðược sinh Cực Lạc thế giới

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con nhớ lại thời quá khứ, quá hơn 10 căn-già-sa (1) đẳng kiếp, lại gặp nơi có Ðức Phật ra đời gọi là Mỹ âm Hương Như Lai Ưng Chánh Ðẳng Giác, lúc ấy con làm thân Ðại Cư Sĩ ở chổ đức Phật kia thọ được Thần chú nầy, con liền tụng trì, vượt qua được 4 vạn kiếp sinh tử, con lại được Chư Phật Ðại Bi Trí Tạng Nhứt Thiết Bồ Tát Giải Thoát Pháp Môn. Do cai lục của chú nầy, con có thể cứu tất cả những cột trói, cùm trói, xiềng xích nơi chốn lao ngục, những kẻ sa vào hình lục (2), thủy Hỏa phong tặc, trùng độc ếm đão, Nhơn cùng Phi nhơn v.v... Các thứ khổ nạn. Do Thần chú nầy, con đối với tất cả hữu tình hay làm chỗ quy y cứu hộ an ủi, làm hang sâu, phòng nhà. Con dùng Thần chú này để nhiếp thủ (3) tất cả bạo ác, Dược xoa, La sát Bà,... v... trước khiến cho họ phát khởi từ tâm, mẫn tâm, vậy sau mới an lậ nơi Ðạo Vô Thượng Bồ Ðề Chánh Ðẳng Chánh Giác. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Thần chú nầy của con có Ðại oai lực. Nếu tụng một biến tức hay trừ diệt tứ căn bản tội (4) và ngủ vô gián khiến không còn dư sót, huống hay như lời nói mà tu hành; nếu đã từng trồng các căn lành ở trăm ngàn câu chi na-du-da Phật thì ngày nay ở nơi đậy mới nghe được Thần chú nầy, huống nữa hay thọ trì, như lời nói mà tu hành. Nếu, có thể ngày đêm đọc tụng thọ trì Thần chú nầy, con sẽ khiến người đó đã có mong cầu điều chi đều được như ý, Nếu có thể mỗi nữa tháng, hoặc ngày 14, hoặc trong ngày rằm, thọ trì trai giới như Pháp thanh tịnh, buộc tâm nơi con tụng Thần chú này, liền ở trong sanh tử vượt 4 vạn kiếp. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con do chú này được gọi hiệu là “Tôn Quý” khó có thể được nghe. Nếu có người xưng niệm trăm ngàn câu chi-na-du-đa danh hiệu chư Phật và nếu có người chỉ tạm thời đối với danh hiệu của con chí tâm xưng niệm thì hai công đức kia bình đẳng, bình đẳng. Những người có xưng niệm danh hiệu của con thì tất cả đều được địa vị Bất Thối Chuyển, xa lìa tất cả bệnh, thoát tất cả chướng và tất cả lo sợ và hay diệt trừ thân ngữ ý ác, huống nữa có người đối với Thần chú của con đã nói mà thọ trì đọc tụng như lời nói tu hành, phải biết người đó, đối với Vô Thượng Bồ Ðề lảnh thọ được như tại bàn tay”.

Lúc bấy giờ, Ðức Thế Tôn khen ngợi Ðức Quán Tự Tại Bồ Tát rằng: “Lành thay! Lành thay! Thiện nam tử! Ông mới hay đối với tất cả hữu tình, phát khởi ý đại từ bi muốn khai thị Ðại Thần chú này như thế. Thiện nam tử! Ông do phương tiện này, hay cứu thoát tất cả hữu tình đã có binh khổ chướng nạn, sợ sệt thân ngử ý ác cho đến an lập tất cả hữu tình vào đạo Vô Thượng Bồ Ðề Chánh Ðẵng Chánh Giác. Thiện nam tử! Ta cũng vui mứng cho phép ông nói Thần chú đó, ông nên nói đi”. Lúc bấy giờ, Ðức Quán Tự Tại Bồ Tát Ma ha Tát liền từ toà đứng dậy, trịch vai áo bên hửu, gối hữu sát đất mà bạch Ðức Phật rằng: “Kẻ tụng chú này nên nói như thế này:

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Ám, Ðạt Ra Ðạt Ra, Ðịa Lý Ðịa Lý, Ðổ Rô Ðổ Rô, Nhứt Lai Phạt Lai, Chiếc Lệ Chiếc Lệ, Nhứt Lí Nhí Lí, Chí Lí Chí Trí, Thạ La Ma Ba Nại Gia, Thật Ðà Tát Ðoả, Mạt Ca Lô Ní Ca, Toá Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Căn Bản Thần Chú. Nếu có người trì tụng, thì thu hoạch được những công đức thù thắng như trên đã nói.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Tri Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Kha Kha Kha Kha, Nhút Lệ Nhí Lệ, Chỉ Lệ Bệ Lệ, Khí Lệ Hế Lệ, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Thuỷ Chú và Y Chú. Nếu muốn vào Ðạo Tràng, trước nên tắm rửa, sau lấy Thần chú này chú vào trong nước bảy biến, sái thân kết tịnh. Lại lấy Thần chú này chú trong áo mặc bảy biến, nhiên hậu mới mặc vào.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Trổ Rô Trổ Rô, Kha Kha Kha Kha, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Chú này là Hương Chú, là Ðăng Chú. Nếu khi vào Ðại tràng, khi muốn thiêu hương cúng dường, trước dùng Thần Chú này trong hương bảy biến, nhiên hậu mới thêu. Khi muốn thắp đèn, trước dùng chú này chú trong dầu bảy biến, sau mới thắp đèn.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Tử Lí Tử Lí, Ðịa Lí Ðịa Lí, Tử Lí Ðịa Lí, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Hoa Hương Man (1) Chú. Nếu vào Ðạo tràng. Khi muốn dùng hoa, hương man để cúng dường, trước lấy Thần Chú này chú trong hoa bảy dùng tán rải nơi Tôn Tượng, Lại lấy Thần Chú này chú vào tràng hoa 7 biến để đem trang nghiêm nơi Tôn Tượng.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Ta Ðệ Ta Ðệ, Tử Ðịa Tử Ðịa, Tố Ðổå Tố Ðổ, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là cúng Phật hiến chú. Nếu muốn lấy đồ ẩm thực, hoa quả vv... để cúng dường Phật, trước trụng chú này 21 biến, nhiên hiệu mới phụng biến.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Mạc Tử Ðạc Tử, Chiếc Lí Chiếc Lí, Hổ Rô Hổ Rô, Chủ Rô Chủ Rô, Tố Rô Tố Rô, Mẫu Rô Mẫu Rô, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Tân Chú (1). Nếu muốpn trên căn bản Thần Chú tùy việc lúc làm, trước lấy chú này chú trong cây Xà Ðể Hoa một biến rồi mới đem mà nhúm lửa. Lại riêng lấy Xà Ðể Hoa cắt lấy làm 31 đoạn, mỗi đoạn dài một tấc Tàu, dùng sữa, bơ, mật thoa cho ướt và trải qua một đêm, mỗi khi lấy một đoạn thì chú một biến, tức bỏ vào trong lửa cho đến hết 31 đoạn nhiên hậu mỗi tuỳ việc mà làm.

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Nhứt Lí Nhí Lí, Tỉ Lí Ðể Lí, Chí Lí Hế lí, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Kiết Giới Thần Chú. Khi muốn Kiết Giới, trước dùng chú này trong nước bảy bếin tán sái bốn phương, hoặc chú trong giới tử (2)hoặc chú trong tịnh khôi (3) đều đến 7 biến cũng rải bốn mặt, tuỳ tâm xa gần tức thành ranh giới mà làm phòng hộ (4).

 Kính lễ Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ưng Chánh Ðẵng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Tỉ Ðê Tỉ Ðê, Ðể Ðê Ðể Ðê, Yết Xa Yết Xa, Bạc Già Phạm A Lị Gia Bà Lô Chĩ Ðế Thập Phạt Ra Táp Phạ Bà Phạ Nẫm, Sa Ha.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Ðây là Thần Chú Thỉnh Con Trở Về Tự Bổn Cung. Nếu đã làm việc gì rồi, khi thỉnh con về Bổn Cung nên dùng Thần Chú này chú trong nước 7 biến tán sái bốn phương, con liền trở về ngay.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Thần chú như vậy tuy không có thành lập (Ðàn Pháp) Mà cũng có thể ra làm các sự nghiệp. chí tâm niệm tụng, nguyện gì cũng thành tựu, nếu bịnh sốt rét 1 ngày một lần lên cơn, hoặc hai ngày 1 lần lên cơn, hoặc ba ngày một lần phát, hoặc bốn ngày một lần phát, hoặc bịnh Quỷ Mị, Hoặc bộ Ða Quỷ làm bịnh, hoặc Trà Ky Ni làm bịnh, hoặc Tất Xá Giá làm bịnh, hoặc Yết Tra Bô Nát Ða làm bịnh, hoặc Ðiên Quỷ làm bịnh, hoặc Giản quỷ làm bịnh (1), hoặc các thứ Ác quỷ làm bịnh đều lấy Thần Chú này trị cho người bệnh kia 108 biến tức đựơc trừ lành. Nếu người bị chướng trong, dùng chỉ ngũ sắc tụng Thần chú làm gút, trì 1 biến gút 1 gút cho đúng 108 gút, lấy đeo nơi tren cổ bịnh nhân hoặc đeo trên tay thì tội chứơng tiêu diệt, bệnh tật liền trừ lành. Nấu người bịnh bị bịnh đinh thủng, ung thủng, ghẻ chòm, ghẻ phỏng, ung thư, nhọt sảy, ghẻ lở (1)... các thứ ác bịnh, hoặc bị đao, tên, gươm, thuẩn.v... làm bị thương, rắn, rít, bò cạp, ong độc cắn mổ v.v... Ðều lấy Thần chú này chú 7 biến tức được trừ lành. nếu người bị chường trọng thì chú nơi huỳnh thổ dẻo, trì đến 7 biến, thoa nơi chỗ bịnh thì đau khổ liền trừ lành. nếu người bị bịnh nóng phong, thiên phong, chu phong, tai điếc mũi nghẹt cảm phong hết thảy bịnh .v.v... đều nên chí tâm tụng niệm chú này, chú người binh hoạn kia 108 biến, bịnh tức trừ lành. Nếu ngưới bị chướng trọng láy dầu hoặc, lấy dầu hoặc bơ ngâm với hoa bì (2)và thanh mộc hương, mỗi thứ chú 7 biến, liền dùng thoa nơi thân, hoặc nhỏ nơi lỗ ta, lỗ mũi hoặc cho uống, người bịnh hoạn kia hiền lành. nếu còn có các thứ tật bịnh khác, đều nên chí tâm lấy. Thần chú này mà chú hoặc tự niệm tụng, tức được trừ lành.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu muốn thành lập Thần chú này (3)nên trước hết lấy cây bạch chiên đàn hương cứng tốt không có tỳ vết, khắc làm tượng Quán tự Tại Bồ Tát dài một nửa khuỷu tay (1). Tay tả cầm cái bình quân trì có cắm cành hoa sen hồng, tay hửu cầm câu chuỗi và tác ấn Thí Vô Uùy. Tượng này có 11 mặt: ba mặt trước tác hữu Từ Bi, Ba mặt bên tả tác tướng sân nộ, ba mặt bên hữu tác tướng nhe răng trên trắng (2), một mặt phía sau tác bạo ác đại tiếu tướng (3), một mặt trên đảnh tác Phật thân Quán Tự Tại Bồ Tát, đeo đầy đủ các thứ anh lạc trang nghiêm. Tạo tượng này rồi, muốn cầu nguyện thì mặt y mới thanh tịnh, thọ trì trai giới theo tháng bạch nguyệt từ ngày mùng 1 đến ngày mùng 8 mỗi ngày ba thời niệm tụng chú này 108 biến hoặc vô lượng biến. Từ đây về sau ở một chỗ tịnh thất, trải toà thanh tịnh, an trí tượng đã tạo, tượng Quán Tự Tại Bồ Tát mặt hướng về Tây Phương. Tuỳ sức bày biện hiến cúng các thứ ẩm thực, chỉ thiêu trầm thuỷ và tô hạp hương. Hành giả nên ăn đại mạch và sữa, như trước niệm tụng cho đến ngày 13, từ đây về sau cần phải bội phần thiết lễ cúng dường đầy đủ hơn trước, hành giả chỉ nên ăn ba thứ bạch thực là sữa, bơ và gạo trắng ngon nhất. Lấy củi cây Bồ đề dùng để nhúm lữa trước tượng. Lại lấy cây củi này cắt ra 1.008 đoạn, mỗi đoạn chừng 1 tấc Tàu dùng đổ – rô – sắc – ca hương thấm vào, mỗi lần lấy 1 đoạn tụng chú một biến, bỏ vào trong lửa cho đến hết. Lúc bấy giờ đại địa bổng dưng rung động. Tự thân tượng này cũng liền vận động (1), từ mặt trên cùng, trong miệng phát ra tiếng ngợi khen hành giả rằng: lành thay, lành thay Thiện nam từ! Con có thể chịu kh1o cầu nguyện một cách khẩn khiết như thế. Ta sẽ khiến cho con sở nguyện được đầy đủ, khiến cho con ở nơi đây bay lên hư không mà đi, hoặc lại khiến cho con du hành vô ngại, hoặc làm vua trong hàng trì chú Tiên Nhân, hoặc khiến được như Ta tự tại vô chướng ngại.

Lại nữa, hành giả ở trong tháng Bạch nguyệt ngày rằm, lấy tượng Quán Tự Tại Bồ Tát 11 mặt để trong Phật Ðà Ðô Chế Ða, mặt y mới thanh tịnh thọ trì trai giới, trải qua một ngày một đêm không ăn không uống lấy Tô-mạt-na hoa 1.008 cái, lấy mỗi cái hoa chú vào 1 biến ném trên tượng cho đến hết. Bấy giờ mặt trước tượng kia, trong miệng phát ra tiếng như sấm nổ, do cây liền khiến đại địa chấn động. Hành giả lúc bấy giờ nên tự an tâm, chớ sanh sợ hãi, chỉ niệm Thần chú, cầu xin điều chi thì nói như thế này :”Kính lễ Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả con ở thời nào hay làm nơi nương dựa lớn cho tất cả hữu tình, hay mãn tâm sở nguyện của tất cả hữu tình”. Bấy giờ Quán Tự Tại Bồ Tát liền ban cho nguyện kia. Khi Quán Tự Tại Bồ Tát liền ban cho nguyện kia. Khi Quán Tự Tại Bồ Tát ban cho nguyện ấy thì chư Thiên Long v.v... không còn làm chướng ngại hành giả nữa. Lại nữa, hành giả nơi lúc nguyệt thực. Lấy 1 lượng bơ để đầy trong đồ đựng bằng bạc, đem để trước tượng này niệm tụng thần chú này cho đến khi mặt trăng hoàn sinh như cũ, liền lấy ăn vào, trong tân có các bịnh gì đều lành.

Lại nữa, hành giả nên lấy một ít hùng hoàng, ngưu hoàng để nơi trước tượng này, tụng niệm Thần chú này 1.008 biến, lấy nước hoà chung lại với nhau điểm nơi giữa chặng này thì ba việc thành tựu như trước đã nói. Nếu hoà với nước nóng mà tắm rửa thân kia, thời tất cả chướng ngại, tất cả ác mộng, tất cả dịch binh đều được lành hẳn.

Lại nữa, nếu có oán tặc từ phương khác đến xâm lấn biên giới, nên lấy một cái yến chỉ (1) tụng chú chú vào đó 108 biến rồi đem trang điểm tượng này ở mặt sàn nộ, rồi xoay mặt này vẽ hướng có giặc khiến oán tặc quán không thể tiến tới được.

Lại nữa, nhân sức trong quốc lộ bị dịch khởi, nơi trước tượng này nhúm Lửa bằng cây nhậm bà, lại riêng lấy củi này cắt ra 1.008 đoạn nhỏ bằng một tấc Tàu, rồi lấy mỗi đoạn thoa dầu hạt cải, chú 1 biến bỏ vào trong lửa cho đến hết. Lại lấy chỉ đào làm 7 chú-gút, chú 1 biến gút 1 gót đen trên đảnh tượng Phật (2) hay khiến cho bịnh dịch tất cả tiêu trừ. Khi tật bệnh đã được trừ rồi, hành giả mở bỏ chú dây cột ra.

Lại nữa, nếu có bọn Trà kỳ ni, Bộ Ða quỷ .v.... làm thành bịnh, nên lấy chỉ trắng làm 21 chú-gút, chú 1 biến, gút 1 gút, rồi đem để trên đỉnh mặt từ bi phía trước trải qua một đêm rồi mở lấy, đem đeo trên cổ bịnh nhân, bịnh tức liền lành. nếu nghiệp chướng nặng nề không trừ làm được, nếu lấy dây đả đủ, chú 108 biến đem cột vào chổ cột trước (1) trải qua một đêm rồi mở lấy đem đeo trên cổ bịnh nhân, thì chắc chắn được trừ lành.

Lại nữa, nếu có người trường bịnh khốn khổ không lạnh hoặc ác thần quỷ vào nhà, nếu lấy 108 cái huân lục hương, ở trước tượng này, mỗi cái chú 1 biến, bỏ vào trong lửa cho đến hết; lại lấy dây làm 21 gút, mỗi chú gút 1 gút, đem để treo trước mặt từ bi trên đảnh, trải qua 1 đêm rồii mở lấy trên trên cổ người bịnh, bịnh ấy trừ lành ác quỷ chạy trốn.

Lại nữa, nếu bị oán thù rình tìm muốn lai, tranh cải, ếm trù muốn làm suy hại, nên lấy các thứ hương hoa .v.v... Các vật cúng dùng hơi gượng, lấy cây Bà Phước Ca trước tượng mà thiêu đốt, lấyVân Ðại Tử 108 cái, mỗi cái chú 1 biến bỏ vào trong lửa, lại lấy chỉ trắng gút làm 108 gút mỗi chú gút 1 gút, đem chỉ đó cột trên đảnh tượng mặt sân nộ bên tả, trải qua một đêm mở lấy dây này, xưng tên kẻ oán thù, cắt ra mỗi một gút đem bỏ một chỗ khác nhau, mỗi lần xưng thì mỗi lần cắt cho đến hết, hiện tại kẻ oán cừu kia đã làm thì bất toại ý, tự nhiên quy phục.

Lại nữa, có người muốn cầu các việc lành tốt, lấy chỉ ngũ sắc gút làm một chú-giây 108 gút, chú 1 biến gút 1 gút, lại ở nơi trước tượng chú 7 biến, đem giây đ1o cột trên đảnh mặt từ bi phía trước, trải qua một đêm, xong rồi mở lấy đeo trên thân của mình thì việc sở cầu đều được như ý.

Lại nữa, nếu biết trong thân có các chướng nạn, sở cầu thiện sự phần nhiều không như tâm, suy hoạ thường thường vô nhân (1) mà đến, nên lấy nước hương thuơm tắm thần tượng này, lại lấy nước tắm này chú 108 biến, rồi đem biến, rồi tự sái nơi thân mình của người bị chướng nạn, thì tất cả chướng nạn tự nhiên bị tiêu diệt, các điều mong cầu thảy đều như ý.

Khi Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha nói kinh này rồi, tất cả đại chúng đồng thời khen rằng: “Lành thay! Lành thay Ðại sĩ! Ngài hay vì muốn lợi ích an lạc các hữu tình nên nói Thần chú này, chúng con vui mừng tuỳ hỷ, cũng nguyện thọ trì.”

Bấy giờ Ðại chúng vui mừng hớn hở, nhiễu Phật ba vòng làm lễ mà trở về chỗ cũ.

NGHI QUỸ TRÌ TỤNG

THẬP NHỨT DIỆN THẦN CHÚ TÂM

1. THUỶ Y CHÚ

 Kính lễ Thập Phương thường trú Tam Bảo

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðằng Giác

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát ma Ha Tác Ðại Bi Giả.

Ðặc biệt Tha: Kha Kha Kha, Nhứt Lệ Nhí Lệ, Chỉ Lệ Bệ Lệ, Khí Lệ Hế Lệ, Sa Ha.

Ðây là Thuỷ Chú và Y Chú. Nếu muốn vào Ðạo tràng trước nên tắm rửa, sau lấy Thần Chú này chú vào trong nước 7 biến, sái thân kết tịnh. Lại lấy Thần Chú này chú trong áo mặc 7 biến, nhiên hậu mới mặc vào.

2. KẾT GIỚI CHÚ:

 Kính lệ Thập Phương Thường Trú Tam Bảo

 Kính Lễ Thánh Tr1i Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha, Tát Ðại Bi Gỉa.

Ðát Ðiệt Tha: Nhứt Lí Nhí, Tỉ Lí Ðể Lí, Chỉ Lí Hế Lí, Sa Ha.

Ðây là Kiết Giới Thần chú. Khi muốn Kiết Gí¬I, trước dùng chú này chú trong nước 7 biển, tán sái bốn phương hoặc chú trong giới tử (hạt cải) hoặc chú trong tịnh khôi (tro sạch), đều đến 7 biến cũng rãi 4 mặt, tuỳ tâm xa gần tức thành ranh giới mà làm phòng hộ.

3. THÂN CHÚ

 Kính Lễ Thập Phương Thường Trú Tam Bảo.

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Ám, Ðạt ra Ðạt ra, Ðịa lý Ðịa Lý, Ðồ Rô Ðổ Rô, Nhứt Lai Phạt Lai, Chiếc Lệ Chiếc Lệ, Bát Ra Chiếc Lệ, Bát Ra Chiếc Lệ, Câu Tố Mê, Câu Tô Ma Phạt Lệ, Nhứt Lí Nhứt Lí, Chỉ Lí Chỉ Trí, Tha La Ma Ba Nại Gia, Thuật Ðà Tát Ðoả, Mạt Ha Ca Lô Ní Ca, Toá Ha.

Ðây là Thân Chú hay căn bản Chú, Tụng chú này 7 biến, hay thu hoạch được những công đức thù thắng.

4. HƯƠNG ÐĂNG CHÚ

 Kính lễ Thập Phương Thường trụ Tam Bảo

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính Lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Trổ Rô Trổ Rô, Kha Kha Kha Kha, Sa Ha.

Nếu khi vào Ðạo tràng, khi muốn thiêu hương cúng dường, trước dùng Thần chú này chú trong hương 7 biến nhiên hậu mới thiêu. Khi muốn thắp đèn, trước dùng chú này chú trong dầu 7 biến, sau mới thắp đèn.

5. HOA HƯƠNG MAN CHÚ

 Kính Lễ Thập Phương Thường Trú Tam Bảo

 Kính Lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu trang Nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả

Ðát Ðiệt Tha: Tử Lí Tử Lím Ðịa Lí Ðịa Lí, Tử Lí Ðịa Lí, Sa Ha.

Ðây là Hoa Hương Man Chú, nếu vào Ðạo Tràng khi muốn dùng hoa, hương, man để cúng dường, trước lấy Thần chú này chú trong hoa 7 biến dùng tán rãi nơi Tôn Tượng, lại lấy Thần Chú này chú vào hương bột 7 biến rồi thoa vào Tôn Tượng. Lại lấy chú này chú vào tràng hoa 7 biến để đem trang nghiêm nơi Tôn tượng.

6. TÁN CHÚ (dùng làm hộ ma)

 Kính lệ Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha, Mạc Tử Ðạc Tử, Chiếc Lí Chiếc Lí, Hổ Rô Hổ Rô, Chủ Rô Chủ Rô, Tố Rô Tố Rô, Mẫu Rô Mẫu Rô, Sa Ha.

Ðây là Tân chú. Nếu muốn trên căn bản tuý việc lúc làm, trước lấy chú này một biến trong cây Xà Ðể Hoa rồi mới lấy chú này chú một biến torng cây Xà Ðể Hoa rồi mới đem mà nhúm lửa. Lại riêng lấy cây Xà Ðể Hoa Cắt làm 31 đoạn, mỗi đoạn dài 1 tấc Tàu, dùng sữa, bơ, mật tho cho ước vào trải qua một đêm, mỗi khi lấy 1 đoạn thì chú 1 biến, tức bỏ vào trong lửa cho đến hết 31 đoạn nhiên hậu mới tuỳ việc làm mà làm.

7. CÚNG PHẬT HIẾN CHÚ

 Kính Lễ Thập Phương Trụ Tam Bảo

 Kính lễ Thánh trí Hải Biến Chiếu Trang nghiêm Vương Như Lai

 Kính lễ Nhứt Thiết như lai Ứng chánh Ðẳng Giác

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Ta Ðệ Ta Ðệ, Tử Ðịa Tử Ðịa, Tố Ðổ Tố Ðổ, Sa Ha.

Ðây là cúng Phật Hiến Chú. Nếu muốn lấy đồ ẩm thực, hoa quả .v.v... để cúng dường Phật, trước tụng chú này chú 21 biến, nhiên hậu mới phụng hiến.

8. CĂN BẢN CHÚ

 Kính Lễ Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo

 Kính lễ Thánh Tr1i Hải Biến Chiếu Trang nghiêm Vương Như Lai.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðằng Giác

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả

Ðạt Ðiệt Tha: Ám, Ðạt Ra Ðạt Ra, Ðịa Lí Ðịa Lí, Ðổ Rô Ðổ Rô, Nhứt Lai Phạt Lai, Chiếc Lệ Chiếc Lệ, Bát Ra Chiếc ệ, Bát Ra Chiếc Lệ, Câu Tố Mế, Câu Tô Ma Phạt Lệ, Nhứt Lí Nhứt Lí, Chỉ Lí Chỉ Lí, Thạ La Ma Ba Nại Gia, Thuật Ðà Tát Ðoả, Mạt Ha Ca Lô Ní Ca, Toá Ha.

Tụng căn bản chú đây 108 biến hay 1080 biến, hoặc vô lượng biến trì tụng.

9. HOÀN CUNG CHÚ

 Kính lễ Thập Phương Trụ Tam Bảo

 Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm.

 Kính lễ Nhứt Thiết Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác.

 Kính lễ Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Ðại Bi Giả.

Ðát Ðiệt Tha: Tỉ Ðệ Tỉ Ðệ, Ðể Ðê Ðể Ðê, Chỉ Ðê Chỉ Ðê, Phỉ Ðê Phỉ Ðê, Yết Xa Yết Xa, Bạc Gìa Phạm, A Lị Gia Bà Lô Chỉ Ðế Thấp Phạt Ra Táp Phạ Bà Phạ Nẫm, Sa Ha.

Ðây là Thần chú Phụng Tống Quán Thế Âm Bồ Tát hoàn tự Bồn cung. nếu đã làm việc gì rồi, khi muốn thỉnh Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát trở về tự Bổn cung, nên dùng Thần Chú này chú trong nước 7 biến tán sái bốn phương. Ngài liên trở về ngay.

BẤT KHÔNG QUYẾN TẮC

THẦN CHÚ TÂM KINH(*)

 ÐẠI ÐƯỜNG TAM TẠNG HUYỀN TRANG PHÁP SƯ PHỤNG CHIẾU DỊCH PHẠN RA HÁN VĂN

 SA MÔN THÍCH VIÊN ÐỨC DỊCH HÁN RA VIỆT VĂN.

Tôi nghe như vầy: Một thời Ðức Bạc Gìa Phạm ở tại núi Bồ Ðạt Lạt Ca, trong cung điện Quán Tự Tại Bồ Tát, trong đó có nhiều thứ cây báu như cây Ta-la, Ðam-ma-la Chiêm-bác-ca, A-du-ca, Cực Giải Thoát. Lại có vô lượng các cây báu xen nhau trang nghiêm chung quanh, hương thơm hoa đẹp, cỏ lạ mềm dịu nơi nơi đều có. Lại có vô lượng suối ao khe báu, có nước tám thứ công đức đầy nhẫy, trong ấy có các hoa đơm trổ trang sức một cách rất thích thú. Lại có vô biên các loại cầm thú khác nhau, hình dung thù diệu, đều đủ từ tâm, phát ra các thứ âm thanh dường như âm nhạc: cùng các vị Tỳ Khưu chúng 8.000 vị đều đầy đủ, 99 câu chi na-du-da trăm ngàn Bồ Tát Ma Ha Tát, vô lượng trăm ngàn chúng như Thiên cõi trời Tịnh-cư, Tự Tại Thiên chúng, Ðại Tự Tại Thiên chúng, vô lượng trăn ngàn trước sau vi nhễu nghe Phật thuyết Pháp.

Lúc bấy giờ, trong hội có một Vị Ðại Bồ Tát gọi là Quán Tự Tạim từ toà đứng dậy, sữa sang y phục, trịch vai áo một bên, gối hữu sát đất, chắp tay hướng Phật, nét mặt vui vẻ, nở nụ cười mà bạch Ðức Phật rằng: “Con có Thần chú tâm gọi là Bất Không Quyến Tác. Con ở thời xưa kia cách nay 91 kiếp, có thế giới gọi là Thù Thắng Quan, trong ấy có Ðức Phật gọi là Thế Chủ Vương Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Viên Mãn, Thiên Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Trượng Phu, Ðiều Ngự Sĩm Phật, Bạc Già Phạm, Ðức Phật Thế Tôn kia xin thương xót con, cho nên vì con mà nói Ðại Thần Chú Tâm này. Con liền thọ trì có oai Thần lực vậy, thường vì vô lượng Tịnh Cư Thiên chúng, Tự Tại Thiên chúng, Ðại Tự Ðại Thiên Chúng, Ðại Phạm Thiên Vương và nhiều Thiên chúng, vô lượng trăm ngàn cung kính cúng dường tôn trọng ngợi khen, con đều giáo hóa họ, khiến họ đến thẳng Ðạo Vô Thượng Bồ Ðề Chánh Ðẳng Chánh Giác. Con nương sức công đức như thế nên liền thu hoạch mười ức Bất Không Diệu Trí Thượng Thủ Trang Nghiêm Ðại Tam Ma Ðịa. Do được định lực này hiện thấy mười phương vô lượng vô số chư Phật thế giới, hết thảy Như Lai và các chúng hội, đều đi đến cúng dường và nghe học Chánh Pháp, lần lượt giáo hóa vô lượng hữu tình, đều khiến phát tâm thẳng đến Vô Thượng Giác, cho nên chú lực này không thể nghĩ bàn, hay cứu chúng sanh khỏi vô lượng khổ nạn, các kẻ hữu trí đều nên thọ trì. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu chổ nào có Thần Chú Tâm này thì phải biết là chổ đó có Tự Tại Thiên, Ðại Tự Tại Thiên, Phạm Thiên Vương... làm Thượng thủ, cùng 12 ức chư Thiên Thần chú thường cùng giữ gìn cung kính cúng dường chư Phật Chế-đa (1) không khiến bạo ác, các Quỷ Thần thảy đều dạo chơi trong ấy. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Tùy theo quốc ấp nào lưu hành Bất Không Quyến Tác Thần – Chú Tâm Kinh như thế, phải biết rằng trong quốc ấp này các loài hữu tình đã trồng các căn lành ở chổ vô lượng câu chi na-du-đa trăm ngàn chư Phật, nay nương thừa Ðại nguyện lực này trở lại đây.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh tạo các trọng tội, tập hành ác pháp, hủy nhục Hiền thánh, phỉ báng Chánh Pháp sẽ đọa trong Vô gián Ðại Ðịa ngục, trải qua vô số kiếp thọ các kịch khổ. Chư Phật, Bồ Tát, Ðộc Giác, Thanh Văn tuy đầy đủ Thần thông mà không thể cứu vớt. Chúng sanh kia nếu nghe Tâm Kinh Thần Chú này hay sinh lòng hối hận trọn không dám tạo nữa. Nếu chúng sanh kia lại trải qua một ngày một đêm thọ trì trai giới tụng Tâm Chú này thì hiện đời thọ nhẹ những tội nghiệp đã làm, không phải đọa Vô Gián Ðịa Ngục. Tại sao chúng biết người kia hiện tại thọ nhẹ quả báo. Không đọa địa ngục? Nghĩa là nếu thoạt gặp những bịnh lạnh nóng, hoặc trải qua một ngày, trải qua 2 ngày, hoặc lại cho đến trải qua 7 ngày, hoặc bịnh mắt, tai đau, mủi đau, răng đau, môi đau, lưỡi đau, hoặc nứu đau, hoặc tim ngực đau. Hoặc bụng rún đau, hoặc lưng vai đau, hoặc hông sườn đau, hoặc âm khoan đau (1), về gối đau, hoặc chi tiết đau, hoặc tay chân đau hoặc đầu mặt đau, hoặc yếu cổ (2) đau, hoặc vai cánh tay đau, hoặc gặp phong bịnh, khí bịnh, trỉ bịnh, lỵ bịnh, lâm bịnh, hoặc gặp suyển bịnh, tiển bịnh, bạch lại bịnh hắc lại và các giới tiền (3); hoặc mắc phải bảo sang, canh sang, hoa sang, lậu sang, độc sang, gặp ung thư, ung thủng, du thủng, đinh thủng, tiết thủng, độc thủng; hoặc bịnh điên giản, hoặc bịnh cam thấp; hoặc bị qủy mỵ, hoặc bị trù ếm, hoặc bị chú trù rủa, hoặc bị độc dược, hoặc bị tù trói, bị gông cùm xiềng xích, hoặc bị đánh mắng, hoặc bị phỉ báng, hoặc bị mưu hại, hoặc bị khủng bố, hoặc lại các việc tăng giảm bất nhiêu ích, tóm lại mà nói, đã có nhân tâm bứt thiết khổ nảo và thấy ác mộng, do đây chứng biết rằng người kia hiện thọ khinh báo, không bị đoạ vào Vô Gián Ðịa Ngục. Ðã tạo tội nghiệp thảy được tiêu trừ, chúng sanh như thế, do chú lực đây, hiện đời thọ khinh báo, trọng tội thì được tiêu trừ, huống gì các hữu tình thân tâm thanh tịnh, nghe trì chú này mà không thu hoạch được phước báo hay sao, tội nghiệp đời trước cũng được tiêu trừ, hiện tại vị lai thường được khoái lạc (1).

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có bốn chúng hoặc bốn giòng họ (2) giả như đem tâm dua nịnh dối trá mà nghe học Thần Chú Tâm Kinh như thế, thọ trì đọc tụng chép viết cúng dường, vì người khác khen nói vậy khiến cho họ nghe thọ cho đến tự mình đến bên tai của loài súc sanh khẩn thiết niệm tụng khiến cho loài súc sanh được nghe, lại còn thẩm xét suy tư chương cú Thần Chú này, không phỉ báng, không thủ tướng (3), không phân biệt, không có các khởi tâm; không chậm hàh trì, vô vi mà làm, xa lìa nhiểm ô, tâm bình đẳng, không tăng giảm, lìa ngủ uẩn. Do phương tiện này ở chổ Chư Phật lại tu tùy niệm (4) do người kia có sức công đức như thế, ở nơi mười phương, mỗi phương có ngàn Phật đến hiện trước mặt người kia dạy dỗ khiến cho họ ăn năn, hối hận, trừ những tội đã làm trước kia. Ðã có sở nguyện gì đều khiến mãn túc. Nếu không có làm những điều ở trên đã nói, mà chỉ chép viết Thần Chú Tâm Kinh này để trong nhà lễ bái cúng dường cũng được vô lượng vô biên công đức.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có chúng sanh vì muốn thắng kẻ khác hoặc sở chủ, hoặc sợ oán cừu, sợ ác thú, sợ ách nạn, hoặc theo kẻ khác, hoặc cầu cao quý, nhiều tài bảo, nghe học Thần Chú Tâm Kinh như thế, tuy lại nghe học mà không cung kính, hoặc lại phỉ báng, khinh khi chê bai, người trí nên biết chẳng phải do tự lực của kẻ kia mà là do oai thần lực của Quán Tự Tại Bồ Tát cho nên khiến người kia nghe lọt vào tai, nên người kia hiện tại, vị lai được những việc lợi lạc như vậy. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Thí như có người đạp bẻ trầm hương hoặc lấy xạ hương hoặc lại vào trong rừng Chiên đàn, Long não hương v.v... phỉ báng, khinh khi chê bai các thứ mà lại mài dùa trộn dùng để thoa thân thể. Song trầm hương, xạ hương không tác ý niệm gì, người kia đạp gãy lăng mạ, con không cho họ mùi hương kia mà cai tánh tự nhiên hằng làm cái việc mùi thơm. Thần Chú Tâm này cũng lại như thế. Tuy có phỉ báng, khinh tiện, chê bai hoặc là đem cái tâm dua nịnh, cong quẹo như trên đã nói, chép, viết, thọ trì, cung kính cúng dường thì cũng làm nhân duyên căn lành của người kia, khiến cho người kia đời đương lai tùy sinh chổ nào đều đầy đủ công đức diệu hương của Giới Ðịnh Huệ, cũng hay vì kẻ khác mà làm những việc hương thơm đó. Vậy cho nên oai đức của Thần Chú này rất khó nghĩ bàn, tin báng (1) gì cũng hay đều hay làm những việc nhiêu ích. Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có kẻ trai lành và người gái tín và Tỳ Khưu, Tỳ Khư Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di hoặc còn nhiều người khác nữa, vào ngày mùng 8 tháng Bạch nguyệt, thọ trì trai giới chuyên tâm tụng Ðại Thần Chú Tâm Kinh này cho đến 7 biến không xen tạp ngữ khác thì phải biết người đó hiện đời quyết định được 20 điều lợi ích thù thắng. Những gì là 20 điều?

1. Thân không có các bịnh, yên ổn sung sướng

2. Do những nghiệp lực đời trước tuy có bịnh sinh mà nay trừ lành

3. Thân thể mềm mại, nhỏ nhiệm, da thịt trắng trẻo đẹp đẽ, mắt mặt trong sáng

4. Mọi người kính thương

5. Mật hộ các căn

6. Thu hoạch nhiều tài bảo, tự ý thọ dụng

7. Ðã có tài bảo, Vương-tặc-thủy-hỏa không thể xâm tổn

8. Ra làm sự nghiệp gì đều thành tựu tốt đẹp

9. Ðã có sự trồng trỉa, không sợ ác long, sương muỗi, bão lụt

10. Nếu có ruộng lúa mạ bị tai hoạnh, lấy Thần chú này chú trong tro sạch hoặc nước sạch trải qua 7 biến xong rồi, đem rãi trong ruộng kia tám phương, trên dưới mà kiết giới, tai hoạnh lúc bấy giờ đều liền trừ diệt

11. Không bị tất cả Qủy thần, La sát bạo ác hớp đoạt tinh khí

12. Tất cả hữu tình thấy nghe hoan hỷ, ưa mến tôn trọng thường không biết nhàm chán

13. Thường không lo sợ tất cả oán cừu

14. Giả như có oán cừu, mau tự tiêu diệt

15. Nhơn cùng Phi nhơn... không thể xâm hại

16. Eám mị, trù rủa, cổ đạo không dính vào thân

17. Phiền não, triền cấu, không thể hiện hành

18. Ðao độc, hỏa thủy không thể thương mại (1)

19. Chư Thiên, Thiện Thần thường theo hộ vệ

20. Ðời đời không xa lìa Từ Bi Hỷ Xả

Người tu hành kia được 20 điều lợi ích thù thắng như thế. Lại còn thu hoạch được 8 pháp nữa. Những gì là 8 pháp?

1. Khi mạng chung thấy Ðức Quán Tự Tại Bồ Tát hiện tướng Tỳ Khưu đến trước mặt người trì chú này vui mừng khen ngợi mà an ủi.

2. Mạng chung yên ổn, không có các điều đau khổ

3. Khi sắp xả mạng, mắt trong trợn ngược, miệng không hả méo, tay buông thong thả, chân lìa tướng mỏi mệt, không tiết ra những chất dơ uế của đại tiểu tiện, không ngớt nghiêng dưới giường.

4. Khi sắp xả mạng thường an trụ chánh niệm, không loạn tưởng

5. Khi mạng chung không che mặt mà chết

6. Khi sắp xả mạng được vô tận biện

7. Ðả xả mạng rồi, tùy nguyện vãng sanh Tịnh Ðộ của chư Phật

8. Thường cùng bạn lành không xa rời nhau

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có kẻ trai lành, người gái tín v.v... hay đoạn đứt rượu thịt và các thứ ngũ tân, không ăn chút tàn dư dơ uế, thân thường thanh khiết, trong sạch, ngày ngày ba thời chuyên tâm trì tụng Bất Không Quyết tác Thần Chú Tâm Kinh như thế, người kia được ngày đêm tăng trưởng công đức thù thắng. Nếu hay đối với pháp xả lòng san lẫn, lìa tâm tật đố, chuyên làm lợi lạc tất cả hữu tình, quán xem các chúng sanh có tâm hữu lực hay vô lực, như đáng nên vì họ mà nói Thần Chú Tâm Kinh này thì phải biết rằng những hạng người đó mau chứng Vô Thượng Chánh Ðẳng Bồ Ðề, được vào các đẳng số liệt vào hạng Ðại Bồ Tát. Những người đó gọi là Bồ Ðề Tát Ðỏa. Bồ Ðề được nói đến có nghĩa là Bát nhã, Tát Ðõa tức là phương tiện. Hai pháp như thế đối với các ác hữu tình hay làm tất cả lợi ích an vui.

Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con nay vì muốn lợi ích an vui cho tứ bộ chúng và vì trừ diệt các ác hữu tình đã tạo các tội nghiệp, ở trước Ðức Như Lai mà nói Thần Chú này, cúi mong Ðức Thế Tôn thương xót cho phép con”.

Lúc bấy giờ, Ðức Thế Tôn dạy Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha tát rằng: “Ðại chúng thanh tịnh, đã đến lúc nên nói. Ta cũng tùy hỉ, Thần Chú Tâm này là phụ mẫu của Bồ Tát đời đương lai, khiến các Bồ Tát đã làm các sự nghiệp mau được thành tựu, cũng khiến tất cả những việc khủng bố mau được trừ diệt”.

Lúc bấy giờ Quán Tự Tại Bồ Tát Ma Ha nhờ Ðức Phật cho phép nên vui mừng hớn hở, chiêm ngưỡng Tôn nhan, mắt chưa tạm rời, chắp tay cung kính mà bạch Ðức Phật rằng: “Thần Chú Tâm này là chỗ các Bồ Tát nên tôn trọng, cung kính cúng dường vì nó là tối Giải thoát viên mãn Pháp môn, làm lợi ích an vui cho các chúng sinh. Các vị muốn thọ trì Tâm Chú này, nên trước hết kính lễ quá khứ, vị lai, hiện tại Chư Phật và chư Bồ Tát, Ðộc Giác, Thanh Văn. Lại nên kính lễ Chánh Chí Chánh Hạnh, lại nên kính lễ Xá Lợi Tử v.v... Chư Ðại Thanh Văn. Lại nên kính lễ Thánh Từ Thị v.v... chư Ðại Bồ Tát. Lại nên kính lễ Vô Lượng Quang Phật (1). Lại nên kính lễ Phật Pháp Tăng Bảo. Lại nên kính lễ Phật Pháp Tăng Bảo. Lại nên kính lễ thánh Quan Tự Tại Bồ Tát Ma Ha Tát Cụ Ðại Bi Giả. Ðã kính lễ rồi, lại nên niệm rằng: “Thần Chú Tâm này gọi là Bất Không Quyến Tác, là Quán Tự Tại Bồ Tát ở trước Ðức Như lai tại trong Ðại chúng, thân tự diễn nói. Con nay đọc tụng, khiến con ra làm tất cả sự nghiệp mau được thành biện, khiến tất cả việc đã khủng bố con mau được trừ diệt, khởi niệm ấy rồi tức đọc tụng rằng:

Ðát Ðiệt Tha: Ám Triết Lạc Triết Lạc, Chỉ Lí Chỉ Lí, Chủ Rô Chủ Rô

Khể thủ Cụ Ðại Bi Giả

Tát Lạc Tát Lạc, Tử Lí Tử Lí, Chỉ Lí Chỉ Lí, Tỉ Lí Tỉ Lí

Khể thủ Ðại Liên Hoa Thủ

Yết Lã Yếu Lã, Kiết Lị Kiết Lị, Khuất Lộ Khuất Lộ

Khể Thủ Ðại Tịnh Hữu Tình

Bột Ðiệt Bột Ðiệt, Tha Bà Tha Bà, Khẩn Ni Khẩn Ni

Khể Thủ Cực Lạc Hữu Tình:

Yết Lạc Yết Lạc, Chỉ Lị Chỉ Lị, Củ Rô Củ Rô

Khể Thủ Ðắc Ðại Thế Giả:

Triết Lã Triết Lã, Triết Lã San Triết Lã, Tì Triết Lã Tì Triết Lã, Y Thiết Tra Y Thiết Tra, Bạt Lạc Bạt Lạc, Tỉ Lị Tỉ Lị, Bộ Rô Bộ Rô, Y Hế Y Hế

Khể thủ Ðại Bi Ðại Thủ Vương Tướng

Ðạt Lạc Ðạt Lạc, Tát Lạc Tát Lạc, Triết Lạc Triết Lạc, Bác Lạc Bác Lạc, Hát Lạc Hát Lạc, Kha Kha Hế Hế, Hô Hô Oâng Ca Lạc

Khể thủ Ðại Phạm Vương Tướng

Ðạt Lạc Ðạt Lạc, Ðịa Lị Ðịa Lị, Ðổ Rô Ðổ Rô, Ðát Lạc Ðát Lạc, Tác Lạc Tát Lạc, Bác Lạc Bác Lạc, Phiệt Lạc Phiệt Lạc

Khể Thủ Bách Thiên Quang Trang Nghiêm Thân

Thập Phiệt Lã Thập Phiệt Lã, Ðáp Bá Ðáp Bá, Bạc Già Phạm

Khể Thủ Nhật Nguyệt Diêm Ma Phiệt Rô Nõa Củ La Thích Phạm, Dữ Tài Ðẳng Thiên Tiên Chúng Sở Cúng Dường Chi

Mạt Lạc Mạt Lạc, Nhỉ Lí Nhỉ Lí, Mẫu Rô Mẫu Rô, Tốt Rô Tốt Rô, Chủ Rô Chủ Rô

Khể Thủ Tác Nại Ðồng Tử Rô Ðạt La Y Tỳ Sắc Nộ Ðạt Nại Ðà Tiên Na Dược Ca Tì Na Dược Ca Chúng Ða Hình Tướng

Ðạt Lạc Ðạt Lạc, Ðịa Lí Ðịa Lí, Ðổ Rô Ðổ Rô, Thác Lạc Thác Lạc, Yết Lạc Yết Lạc, Bát Lạc Bát Lạc, Xả Lạc Xả Lạc, Thứ Lạc Thứ Lạc, Hát Lạc Hát Lạc, Mạt Lạc Mạt Lạc, Phiệt Lạc Phiệt Lạc

Khể Thủ Dữ Nguyện Phổ Quán Thắng Quán Thế Tự Tại Ðại Tự Tại

Mẫu Hô Mẫu Hô, Mẫu Rô Mẫu Rô, Mẫu Da Mẫu Da, Muộn Giá Muộn Giá, Lạc Xoa Lạc Xoa

Khể Thủ Năng Linh Ngã Cập Nhứt Thiết Hữu Tình Giải Thoát Nhứt Thiết Bố Uùy, Giải Thoát Nhứt Thiết Yểm Cổ, Giải Thoát Nhứt Thiết Tai Hoạnh, Giải Thoát Nhứt Thiết Tật Bình, Giải Thoát Nhứt Thiết Tà Mị Vọng Lượng Giải Thoát Nhứt Thiết Oan Gia Sát Phược Khủng Hát Chúy Ðả, Giải Thoát Nhứt Thiết Vương Nạn Tặc Nạn, Giải Thoát Nhứ Thiết Thủy Hỏa Phong Nạn, Giải Thoát Nhứt Thiết Ðao Ðộc Ðẳng Nạn Giả:

Yết Nõa Yết Nõa, Khẩn Ni Khẩn Ni, Khuất Nữu Khuất Nữu, Triết Lạc Triết Lạc

Khể Thủ Năng Khai Thị Nhứt Thiết Căn Lực Giác Chi Ðạo Chi Tứ Thánh Ðế Giả

Ðáp Ma Ðáp Ma, Táp Ma Táo Ma, Mạt Ta Mạt Ta

Khể Thủ Năng Trừ Chư Hại Hắc Ám, Sinh Trưởng Mãn Túc Lục Ba La Mật Ða Giả:

Nhĩ Lí Nhĩ Lí, Tra Tra Tra Tra, Sá Sá Sá Sá, Trí Trí Trí Trí, Chú Chú Chú Chú

Khể Thủ Bị Phục Y Nê Da Bì, Cụ Ðại Từ Bi Tự Tại Ðại Tự Tại, Năng Phá Nhứt Thiết Ác Quỷ Thần Giả, Tốc Lai Tốc Lai Cứu Hộ Ngã Ðẳng

Củ Lô Củ Lô, Bác Lạc Bác Lạc, Tác Lạc Tác Lạc, Yếu Lạc Yết Lạc, Yết Tra Yết Tra, Mạt Tra Mạt Tra

Khể Thủ Trụ Tịnh Ðộ Cụ Ðại Bi Giả, Thân Bội Bạch Kiết Tường Lũ, Cảnh Ðới Chúng Bảo Anh Lạc, Thủ Quan Hoa Man Bảo Quan, Ư Bảo Quan Trung Ðương Vu Ðảnh Tượng Hữu Nhứt Thiết Trì Tượng, Thủ Chấp Hi Hữu Ðại Bảo Liên Hoa, Ư Chư Tịnh Lự Ðẵng Trì Giải Thoát Chúng Diệu Công Ðức, Giai Bất Khuynh Ðộng, Thiện Năng Thành Thục Nhứt Thiết Hữu Tình, Cụ Ðại Từ Bi, Năng Trừ Nhứt Thiết Nghiệp Chướng, Năng Cứu Nhứt Thiết Bịnh Khổ, Phổ Năng An Uùy Nhứt Thiết Hữu Tình

Ám Hiệt Lị Ðát Lai Lộ Ca Tỳ Ám Da. Uùm Mộ Già Bá Xa, Hiệt Lị Ðạt Da, Uùm Bát Lạc Ðể Hát Ða, Yểm Phái Tóa Ha, Nạp Mổ A Mộ Dà Da Tóa Ha, Nạp Mô A Thị Ða Ða, Nạp Mô A Bác, La Thị Ða Da Tóa Ha, Nạp Mô Phiệt Lạc Bát Lạc Trá Da Hóa Ha, Nạp Mồ Tát Bà Yết Ma Tất Ðạt Duệ Tóa Ha, Yểm Ðổ Da Tráng Tóa Ha.

Tụng Thần Chú Tâm này quyết có linh nghiệm, hay thọ trì Thần Chú này, chỗ mong cầu đều thành tựu. Các người cứ mỗi ngày ba thời, mỗi thời tụng 108 biến, ngũ vô gián tội quyết được trừ diệt. Tất cả nghiệp chướng đều được thanh tịnh. Khi muốn tụng niệm, trước phải kiết giới. Muốn làm pháp kiết giới kia, lấy tro hoặc nước hoặc Bạch Giới tử (1) hoặc Ðam sơn quyết (2) chú 7 biến khiến đóng bốn phương, thiêu trầm thủy hương, chí tâm niệm tụng. Các bịnh lạnh nóng và sốt rét nên chú trọng trong dây gút 21 biến, đeo trên cổ hoặc đeo trên tay tức được trừ lành. Có các người bịnh, chú trong bơ, trong dầu hoặc là chú trong nước 21 biến khiến cho người bịnh ăn uống, liền được trừ lành. Nếu muốn giải sự ếm đối trù rủa của kẻ khác, lấy bùn dẻo thanh tịnh hoặc bún hoặc mật hoặc sáp ong v.v... làm hình tượng người ếm đối, niệm tụng chú này, tay cầm dao bén, phát lòng từ mẫn thương xót người ếm đối mà chặt cắt từng đoạn. Lại dùng Thần Chú chú trong chỉ rồi đeo vào thân người bị ếm, khiến các sự sợ hãi liền được trừ lành. Các bịnh đau bụng nên chú trong nước muối khiến cho người bịnh uống liền được trừ lành. Gặp các cổ độc hoặc rắn hoặc rít, sâu v.v... đã cắn mỗ, chú trong nước khiến uống, chú trong bùn dẽo khiến thoa, tức được trừ lành. Các bịnh đau mắt, nên chú trọng sợi chỉ trắng đeo trên lỗ tai của người bịnh, liền được trừ lành. Có các bịnh răng nướu, đau nhức nên chú trong cây Yết La Tỉ La 21 biến rồi bỏ vào miệng mà nhai, đều được trừ lành. Các chỗ sợ hãi, nên phải kiết giới mà ở trong đó, Giới pháp kết kia được thực hiện bằng cách chú trong chỉ ngũ sắc 21 biến, đem đeo trên cái cọc nhọn đã được đóng sâu ở bốn góc, liền được không sợ hãi. Muốn tự hộ các việc cho mình, nên lấy chú này chú trong chỉ mà đeo trong thân thể, hoặc chú trong nước trong tán sái trên thân. Có các Qủy Thần, Mị bắt bớ nơi thân chủ chỉ ngũ sắc thường dùng đeo bên mình, tức các Quỷ Mị này liền xả ly. Tất cả bịnh hoạn ghẽ, thủng v.v... lấy lá Tất Bát Mạt (1) hòa với mật chú 21 biến, dùng thoa ở trên đó tức được lành. Các bịnh hoạn về con mắt, nên chú trong hương thủy hoặc cam thảo thủy, Bát Lã Xa Thủy 21 biến mà dùng để rữa con mắt, tức được trừ lành. Các bịnh về tai mũi, nên chú trọng dầu nóng 21 biến, nhỏ trong lỗ tai, lỗ mũi tức được trừ lành. Có các sự đấu tranh, oán cừu, mưu toan, các việc quan sự ép ngặt nên chú trong nước tịnh thủy 21 biến, rữa mặt sái thân, tức được hòa giải. Khi có tai nạn khởi lên trong các quốc độ, vương đô thành ấp, nên kết đạo tràng, ngưu phẩm đồ địa, nước hương thơm rưới sái khắp nơi trong đạo tràng, ở bốn góc, mỗi góc để một bình, trong bình kia để hoa và nước, lấy cỏ thanh tịnh mới trải khắp Ðạo tràng, dùng những trái ngon quả ngọt, đồ ẩm thực la liệt, trưng bày trên đó, bốn bánh đèn, du (1) hương thơm, tịnh chú (2) thắp lên để bốn góc, lấy các danh hoa rải khắp trong Ðạo tràng, thiêu đốt thượng diệu hương mà cúng dường. Người tụng chú dùng nước hương thơm tắm rữa thân thể, mặc y mới thanh tịnh, tòa ngồi sạch sẽ, đoan thân chánh niệm tụng Tâm Chú này. Chủ (3) nếu ch1i thành thì tai nạn liền dứt. Có các tật dịch, yêu quái nổi lên các xứ v.v... chú trong bình nước sái chổ ấy và thân, tất cả tai hoạn thảy đều trừ diệt. Nếu bị Ma Mị, lấy nước trong bình, mài Chiên Ðàn hương chú 21 biến dùng xoa trên tâm, Ma Mị liền dứt. Nếu thường niệm tụng Thần Chú Tâm này, tứ trọng, ngủ nghịch, báng pháp, các chướng thảy đều trừ diệt. Muốn hộ nước nhà khiến không tai ách, nên lấy hoa sen 108 cái, mỗi cái chú một biến bỏ vào bên trong hỏa đàn cúng dường Hiền Thánh, tai ách tức diệt, nước nhà yên ổn. Nếu muốn kẻ khác phát lòng từ tâm không sanh tị hiềm tật đố, nên lấy 108 khúc Chiên đàn hương dài 2 tấc Tàu. Mỗi khúc chú 1 biến, bỏ vào trong hỏa đàn cúng dường Hiền Thánh, hay khiến cho người kia thương mến mà không sân hận. Nếu sợ dịch tật Quỷ Mị bắt bớ nơi thân, nên lấy Ðổ da dược, Tỳ đổ da dược, Na Củ La dược. Kiền Ðà Na Củ La dược, Bà Thích Ni dược, Uùm Ba Da Ba Ni Dược, Nhân Ðạt La Ba Ni Dược, Kiền Ðà Tất Lị Dạn Cù Dược, Huyệt Yết Lam Dược, Nghiên Ngật La Dược, Tỳ Sắc Nổ Ngật Lang Ða Dược, Tố Ma La Thời Dược, Tố Nan Ðà Dược, Xà Diên Ðể Ðược, Bạch Ðàn Hương Dược, Xá Lị Ma Dược, Xá Lị Bà Dược, Yết Tất Ðể Bà Thích Ni Dược, Yết Lệ Thứ Ca Dược, Kiền Ðà Hiệt Yết Dược, Kim Cang Dược, Hắc Lam Dược, Phiệt Lã Kha Khất Lan Ða Dược. Các thứ thuốc dược như vậy đâm rất nhỏ và rây cho thật mịn, làm hoàn hình lớn như trái táo chú 108 biến để nơi trên đảnh hoặc đep nơi hai tay, tật dịch Quỷ Mị đều không dính thân. Nếu có trẻ nhỏ bị tà khí vọng lượng làm giật mình sợ hãi, chú trong hoàn thuốc này 108 biến, rồi đeo dưới yết hầu liền không giật mình sợ hãi nữa. Nếu có người nữ bạc phước đã đến tuổi mà mọi người thấy đều chán ghét, chú trong hoàn thuốc này 108 biến hòa trong nước tắm rửa nơi thân ác tướng đều trừ, mọi người yêu kính, thân uế ác bịnh cũng được trừ lành. Nếu có các người phụ nhơn cầu sanh con trai, chú trong hoàn thuốc này 108 biến đeo trên thân kia, hoặc hòa với nước mà tắm, liền được sanh con trai. Nếu chú hoàn thuốc này mà đeo trên thân thì đao độc, thủy hỏa, ác thú, oan gia, ếm mị, cổ đạo, hết thảy tai hoạnh đều không làm hại. Nếu bịnh hoạn ghẻ, ung thư, chú hoàn thuốc này 108 biến hòa với nước thoa chỗ ấy, liền được trừ lành. Nếu gặp ác phong bạo vũ, sương muối, mưa đá, chú trong nước thanh tịnh 21 biến, tán sái bốn phương, hoặc chú trong nhánh cây Yết La Tì La 21 biến miệng vẫn tụng chú, hướng về bốn phương mà quơ qua lại gió v.v... liền đỉnh chỉ.

Ðại Thần Chú Tâm Quán Tự Tại này tuy không thọ trì chỉ y pháp trước mà tụng thì quyết có linh nghiệm. Nếu hay thọ trì thì ra làm sự nghiệp gì, không việc gì mà không thành tựu tốt đẹp. Người muốn thọ trì, lấy lụa trắng mới, dài mưới thước Tàu, rộng 5 thước Tàu, tổng thành một đoạn chớ nên cắt đoạn hay nối chỉ, họa làm tượng Phật, dùng màu sắc hòa với dao (keo) hương dẻo, ngoài ra các thứ keo bên ngoài không được dùng. Bên hữu tượng Phật vẽ Quán Tự Tại Bồ Tát giống như Ðại Tự Tại Thiên đảnh đầu có búi tóc, đội mão hoa, phủ áo phía cánh t ay trên bên tả, dùng anh lạc, vòng xuyến để trang nghiêm các phần của cơ thể. Vị họa sư cần phải tắm rửa bằng nước hương thơm sạch sẽ, mặc y mới thanh tịnh, chớ ăn các món tạp uế, chuyên tinh trai giới, họa vẽ ở nơi tịnh thất. Nên đem tượng này để trong tịnh thất thanh tịnh, nơi trước tượng kia, ngưu phẩn đồ địa ngang rộng (bề ngang x bề rộng) chừng một trượng 90, bốn phương vuông vức bằng nhau, ở nơi trong đàn kia tán rải hoàn toàn hoa trắng. Lấy 8 cái bình thanh tịnh, mỗi cái chừng một lít đựng đầy hoa, hương thủy an trí tịnh. Mỗi cái chừng 1 lít đựng đầy hoa, hương thủy an trí tám phương. Lại ở nơi tám phương đó, trải 8 tòa bằng cỏ, trên mỗi tòa để 1 phần thực; và ở bên mỗi tòa, để 8 phần thực. Món ăn cúng dường đó phải là những món ngon nhật trên đời được dùng để cúng dường, chỉ trừ ngũ tân, huyết nhục, tửu và các thứ tạp uế vật. Lãi thiêu trầm hương chí thành cúng dường. Người thọ trì chú, trước hết ba ngày ba đêm đoạn thực (1); như người kia nếu không thể được, chỉ một ngày một đêm không ăn, mỗi ngày trong ba thời, tắm rửa sạch sẽ, mặc y mới thanh tịnh, ăn ba thứ bạch thực là sữa, bơ và gạo trắng ngon nhất. Ăn rồi súc miệng, xỉa răng sạch sẽ, đi đến trước tượng Phật thiêu trầm thủy hương chí thành đảnh lễ, chuyên tâm tụng Ðại Thần Chú tâm này mãn 8.000 biến, bấy giờ hành giả tự thất thân mình khắp phóng hào quang sáng cũng như hỏa diệm sơn, thấy việc đó rồi vui mừng hớn hở. Lúc ấy Quán Tự Tại liền hiện trước mặt người kia, tùy sở nguyện cầu đều khiến mãn túc. Nếu muốn tự ẩn, nên chú trong hùng hoàn hoặc an-thiện-na mãn 8.000 biến, nghiền làm bột lấy thoa nơi con mắt. Nếu muốn bay lên hư không, nên dùng bột này xoa dưới chân. Do chú lực này, hành giả chứng bất không trí mà làm bậc Thượng Thủ Trang Nghiêm Ðẳng Trì (2). Ðã chứng được định trì này rồi, phàm ra làm sự nghiệp gì hết thảy đều thành tựu tốt đẹp”.

Lúc bấy giờ, Ðức Thế Tôn khen ngợi Quán Tự Tại Ðại Bồ Tát rằng: “Lành thay! Lành thay! Ông nay thương xót tất cả hữu tịnh mà nói Thần Chú này để khiến họ đều được lợi ích an vui. Ta càng rất mừng”.

Khi Bạc Già Phạm nói lời ấy rồi, Quán Tự Tại Ðại Bồi Tát, Tịnh Cư Thiên chúng, Tự Tại Thiên chúng, Ðại Tự Tại Thiên Chúng, Thanh Văn Bồ Tát đều đại hoan hỷ tín thọ phụng hành.

TRỪ TẶC NẠN ÐÀ LA NI KINH

 ÐẠI SƯ TRẦN PHÁP HIỀN TỤNG CHIẾU DỊCH PHẠN RA HÁN VĂN

 SA MÔN THÍCH VIÊN ÐỨC DỊCH HÁN RA VIỆT VĂN

Như thật tôi nghe: Một thời Ðức Phật ở tại nước Ma Già Ðà cùng các đại chúng vi nhiễu kinh hành, đến nơi vườn cây Yêm La bên sườn núi Vi Ðề Hế, trong hanh Ðế Thích. Bấy giờ Tôn Giả A Nan thoạt trông thấy bọn đại ác tặc tử xa đi đến, thấy rồi sanh đại kinh sợ, lòng lo sợ hãi đến nỗi lông mình đứng dựng. Lúc ấy Tôn Giả A Nan đi mau về chổ Phật, rồi chấp tay mà bạch Phật rằng: “Kính thưa Ðức Thế Tôn! Con nay trông thấy có dại ác tặc, cúi mong Thế Tôn làm phép cứu hộ”

Lúc bấy giờ, Ðức Thế Tôn nghe Tôn Giả An Nan thưa lời ấy rồi, dạy A Nan rằng: “Ông sợ ác tặc ư?”. A Nan bạch Phật rằng: “Rất sợ, thưa Thế Tôn!”. Phật dạy A Nan: “Ông chớ nên sợ! Ta có Ðà La Ni hay trừ tặc nạn”. Lúc ấy Tôn Giả A Nan nghe Ðức Phật nói, tâm sanh vui mừng, nói như thế này: “Cúi mong Thế Tôn vì con tuyên nói”.

Bấy giờ Ðức Thế Tôn liền nói Ðại Luân Kiết Giới Ðà La Ni rằng:

Ðát Ninh Giả Tha: A Dương Lộ Ca Bát Ra Lộ Kế, Y Cai A Ðề Bát Ðể, Ngẩu Lị Hiến Ðà Lị, Tán Noa Lị, Ma Ðắng Nghĩ, Nhã Ngu Lị, Bổ Ca Tế

Khi Ðức Thế Tôn nói Ðà La Ni này rồi, liền bảo Tôn Giả A Nan: “Ông nay có thể đi, dùng Ðà La Ni này để kiết giới trước mặt 12 do tuần, khiến được an ổn tức trừ tặc nạn cho đến đao kiếm, khí trượng v.v... đều không thể xâm hại, lại hay khiến các giặc ác không lìa bổn xứ, xoay vần như bánh xe quay. Lại nữa A Nan! Nếu có người khi gặp tặc nạn, nên dùng chỉ trắng sạch gia trì Ðà La Ni này 7 lần, tụng mỗi lần gút một gút đủ 7 gút, qua nạn liền giải, chổ có các giặc đều như bị cấm trói, không thể bị nạn”.

Bấy giờ Ðức Thế Tôn nói kinh này rồi, Tôn Giả A Nan và các đại chúng nghe Ðức Phật nói, đều hoan hỉ tín thọ phụng hành.

KINH NHỨT THIẾT NHƯ LAI

DANH HIỆU ÐÀ LA NI KINH

 ÐẠI SỰ TRẦN PHÁP HIỀN PHỤNG CHIẾU DỊCH PHẠN RA HÁN VĂN

 SA MÔN THÍCH VIÊN ÐỨC DỊCH HÁN RA VIỆT VĂN

Như thật tôi nghe: Một thời Ðức Phật ở tại Pháp Giả Ðại Bồ Ðề Ðạo tràng thuộc nước Ma Già Ðà (1), vừa thành Chánh Giác cùng với Bồ Tát Ma Ha Tát chúng gồm có 8 vạn người đều câu hội đầy đủ, lại còn có tám vạn bốn ngàn Ðại Phạm Thiên Tử cũng ở tại Ðạo tràng này. Tất cả đều vi nhiễu chiêm ngưỡng Ðức Thế Tôn.

Bấy giờ trong hội có một Ðại Bồ Tát tên Quán Tự Tại, từ tòa đứng dậy, trịch vai áo bên hữu, gối hữu sát đất, chắp tay hướng Phật mà bạch Phật rằng: “Kính thưa Ðức Thế Tôn! Có Nhứt Thiết Như Lai Danh Hiệu Ðà La Ni, trong Trang Nghiêm kiếp, Hiền kiếp, Tinh Tú kiếp, chư Phật Như Ni này. Con nay thừa oai lực của Phật, cũng vì lợi ích an lạc các chúng sanh, cho nên muốn tuyên nói. Cúi mong Ðức Thế Tôn thương xót phú hộ (2)”

Bấy giờ Ðức Thế Tôn khen ngợi Quán Tự Tại Ðại Bồ Tát rằng: “Lành thay! Lành thay! Quán Tự Tại! Ông hay vì lợi ích tất cả chúng sinh mà phát Ðại Bi Tâm, hãy tuyên nói như ý”.

Lúc ấy Quán Tự Tại Bồ Tát mong chờ Phật đã cho phép rồi, lại bạch Ðức Phật rằng: “Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu người muốn tụng Ðà La Ni này, hãy trước nên chí thành tụng danh hiệu của chư Phật Như Lai sau đây:

 Nam Mô Bảo Sư Tử Tự Tại Như Lai

 Nam Mô Bảo Vân Như Lai

 Nam Mô Bảo Trang Nghiêm Tạng Như Lai

 Nam Mô Sư Tử Ðại Vân Như Lai

 Nam Mô Vân Sư Tử Như Lai

 Nam Mô Tu Di Như Lai

 Nam Mô Sư Tử Hống Như Lai

 Nam Mô Sư Tử Lợi Như Lai

 Nam Mô Phạm Âm Như Lai

 Nam Mô Thiện Ái Như Lai

 Nam Mô Liên Hoa Thượng Như Lai

 Nam Mô Nhiên Ðăng Như Lai

 Nam Mô Liên Hoa Sanh Như Lai

 Nam Mô Tốn Na Ra Như Lai

 Nam Mô Trì Hoa Như Lai

 Nam Mô Trì Bảo Như Lai

 Nam Mô Pháp Sanh Như Lai

 Nam Mô Nhựt Quang Như Lai

 Nam Mô Nhựt Chiếu Như Lai

 Nam Mô Nguyệt Quang Như Lai

 Nam Mô Vô Lượng Tạng Như Lai

 Nam Mô Vô Lượng Trang Nghiêm Tạng Như Lai

 Nam Mô Vô Lượng Quang Như Lai

 Nam Mô Liên Hoa Tạng Như Lai

 Nam Mô Thiên Diệu Âm Như Lai

 Nam Mô Câu Chỉ La Ðẳng Như Lai

Nếu người được nghe tất cả những danh hiệu Phật như thế, vì kẻ khác tuyên nói, người đó trong sáu mươi ngàn kiếp không nghe tên ác thú huống nữa là đoạ nơi A Tỳ Ðịa Ngục”.

Bấy giờ Quán Tự Tại Bồ Tát nói danh hiệu của chư Phật Như Lai rồi, liền nói Ðà La Ni rằng:

Ðát Nĩnh Dã Tha: Tạt Ðổ Ra Thi Ðế Du Nhạ Na Thiết Ða Tát Hạ Tát Ra Ni, Nhạ Trá Bà Ra Mạt Cô Tra Lãng Ngật Lị Ða, Ðà Ra Ni Sa Hạ; Tạt Lị Phạ Ðát Tha Pha Ða Mẫu Lị Ðể Ða, Ðà Ra Ni Sa Hạ; A Phạ Lộ Kiết Ðế Thuyết Ra Giả Sa Hạ, Tát Lị Phạ Ðát Tha Nga Ðô Oâ Sắc Nị Sa, Ðà Ra Ni Sa Hạ; Tát Lị Phạ Ðát Tha Nga Ða Bà Thỉ Ða, Ðạt Lị Ma Tắc Kiên Ðà, Ðà La Ni Sa Hạ; Tát Lị Phạ Ðát Tha, Nga Ða Bà Thỉ Ða Táp Bát Ða Ðà Ra Ni Sa Hạ Bát Nạp Ma A Bà Nễ Ca Giã Sa Hạ, A Sắt Tra Ma Hạ, Bạt Giã Ðà Ra Ni Sa Hạ, Duyệt Ða Phạ Lang Noa Giả Sa Hạ, Tát Lị Phạ Ðát Tha Nga Ða Na Ma Ðà Ra Ni Sa Hạ; A Thi Ðế Bát Nạp Ma Thiết Nễ Ca, Giả Ðát Tha Nga Ða Ðà Ra Ni Sa Hạ, Bát Nạp Ma Hạ Tất Ða Giả Sa Ha, Tát Lị Phạ Mãn Ðát Ra Ðà Ra Ni Sa Hạ”.

Lúc bấy giờ, Quán Tự Tại Bồ Tát nói Ðà Ra Ni rồi, lại bạch Phật rằng: “Kính thưa Ðức Thế Tôn! Nếu có kẻ trai lành, gái tín thọ trì, đọc tụng, tư duy, ghi nhớ Nhứt Thiết Như Lai Danh Hiệu Ðà La Ni này, vì kẻ khác truyền nói, người ấy đã có nghiệp ngũ vô gián, thảy được tiêu trừ. Sau khi mạng chung, người ấy sinh lên làm vua chư Thiên, sống lâu tám mươi bốn trăm ngàn cu li kiếp số, vậy sáu mươi trung kiếp. Qua kiếp đó rồi, người ấy sẽ được thành Phật gọi là Liên Hoa Tạng Như Lai Ưng Cúng Chánh Ðẳng Chánh Giác”.

Lúc ấy Ðức Thế Tôn nói Kinh này rồi, tám vạn Ðại Bồ Tát chúng và tám vạn bốn ngàn Ðại Phạm Thiên Tử nghe Ðức Phật nói, đều đại hoan hỷ tín thọ phụng hành.

ÐẠI THÁNH DIỆT CÁT TƯỜNG

BỒ TÁT BÍ MẬT ÐÀ RA NI

 SA MÔN THÍCH VIÊN ÐỨC DỊCH HÁN RA VIỆT VĂN

Lúc bấy giờ, Ðức Thế Tôn dạy Kim Cang Mật Tích Chủ rằng: “Tám chữ Tối Thắng Ðại Oai Ðức Tâm Chơn Ngôn đây trụ xứ ở chổ nào chư Phật còn ở đời không có khậc vậy. Có công năng hiện chư Phật các món Thần lực không thể nghĩ bàn, cũng hay làm Ðại vô lượng Thần thông biến hóa. Ta nay chỉ lược khen ngợi chút ít phần công đức Ðà La Ni này. Ta nếu nói đủ thì vô lượng trăm ức câu chi na-du-đa trăm ngàn đại kiếp nói không thể hết. Lúc ấy Ðức Thế Tôn liền nói bát tự Ðại Oai Ðức Tâm Chơn Ngôn rằng:

ÚM ÁT VỊ RA HÙM KHƯ TẢ LẠC

Phật lại dạy Kim Cang Mật Tích chủ rằng: “Ðà La Ni này nếu có kẻ nam người nữ không thể sắm sửa việc thừa tự cúng dường Pháp một cách đầy đủ, lại vì hoàn cảnh gia duyên bức bách các nghiệp vụ sanh kế. Chỉ nên nhớ trì không quân, y thời niệm tụng, tùy phần không thiếu chút ít phần cúng dường, tùy mình theo sức sắm chút cúng dường cũng được thành tựu, trừ không chí tâm, không chánh tính tâm, không phát tâm Ðại thừa Bồ Ðề, lại còn phỉ báng ngôi Tam Bảo, khởi lên những điều bất thiện, làm các ác nghiệp. Những tâm như thế thì tất cả Pháp nhỏ còn không thể thành tựu được, huống nữa Ðại Pháp lại có thể thành tựu được ư? ”

Khi ấy Như Lai dạy Kim Cang Mật Tích Chủ rằng: “Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhơn niệm tụng Ðà La Ni này một biến, tức được hộ tự thân mình. Nếu tụng hai biến hay hộ đồng bạn của mình. Nếu tụng hai biến hay hộ đồng bạn của mình. Nếu tụng ba biến tức đại hộ trụ xứ, hàng Thập địa Bồ Tát không thể vượt hơn, huống gì các tiểu loại chính sinh. Nếu tụng bốn biến tức được ủng hộ vợ con. Nếu tụng năm biến tức hay ủng hộ tất cả quyến thuộc. Nếu tụng sáu biến tức hay ủng hộ tất cả thành ấp, thôn phường tụ lạc v.v... Nếu tụng bảy biến tức hay ủng hộ tất cả các khổ nạn của chúng sinh. Nếu khi muốn mặc áo nên trì niệm bảy biến thời hay trừ tất cả ác độc và các tai nạn. Nếu khi rữa tay, hay khiến chúng sinh quý ngưỡng, các kẻ ác thấy thảy đều hàng phục tất cả mọi người đều kính trọng, trừ ác tâm, họ sanh lòng vui mừng.

Nếu người bệnh bị thân thể nhức mỏi, gia trì trong nước nóng 108 lần rồi tắm rữa, tức được hảo mộng lại được trừ lành.

Nếu mỗi ngày buổi sáng, lấy một chén nước gia trì 7 lần, uống vào trong thân có chánh ác báo thảy đều tiêu trừ, huống gì tai ách và các nghiệp tội cấu cũng được tiêu diệt, thọ mạng sống lâu.

Nếu trì trong đồ ăn uống 7 lần rồi ăn vào, độc cũng không thể làm hại được. Nếu thấy kẻ ác oan gia phải cầu niệm tụng tức tự hàng phục, trừ bỏ lòng giận dữ, từ tâm hướng về mình. nếu có chổ nào khủng bố sợ hãi, chí thành niệm tụng tức được vô úy. Nếu khi nằm tụng 108 lần, tức được hảo mộng, hay biết việc thiện ác. Nếu người bệnh nóng sốt cao độ, người trì tụng ngó ngay vào mặt người bệnh tụng chơn ngôn này 108 biến, bệnh nóng ấy sẽ trừ lành. Nếu khi vào quân trận, lấy ngưu huỳnh viết Thần chú này đeo nơi trên thân, tất cả dao gậy cung tên dáo búa không thể thương hại. Nếu khi vào trận, nên họa tượng Ðức Văn Thù Ðồng Tử và chân ngôn để trên xe ngựa dẫn quân đi trước, các quân giặc không thể làm hại, tự thoái tán.

Thường cần niệm tụng, đã có các tội ngũ vô gián, tứ trọng thập ác thảy đều tiêu diệt, sẽ được diện kiến Ðức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, đi đứng nằm ngồi thường cần thọ trì, niệm tụng nhớ trì không quên, mỗi lần tụng đủ 108 biến chớ khiến gián đoạn, thường được tất cả chúng sanh hàng phục. Nếu gia trì trên mái tóc 7 biến, tất cả chúng sanh thấy ấy thảy sẽ hàng phục, người ác lánh xa.

Nếu hay mỗi ngày ba thời, y pháp vào Ðạo Tràng, riêng mỗi thời tụng đủ 108 biến, việc sở cầu đều được xưng ý viên mãn cụ túc, được đại phú quý, ra làm việc gì cũng được tự tại, khi lâm chung được chứng Phổ Môn Tam Muội và thấy Ðức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.

Nếu có người nào hay viết chép Thần Chú này để thờ trong nhà thì được đại phú quý. Có các tai nạn đều được tiêu diệt. Mong cầu các nguyện đều được viên mãn, thường được thiện Thần vi nhiễu gia hộ, không khiến quỷ ma đến xâm nhiễu. Ðây là bí mật Ðà La Ni không thể nghĩ bàn, Chư Phật oai đức cũng không thể nghĩ bàn.

PHỤ LỤC

SƠ LƯỢC TIỂU SỬ

THƯỢNG TỌA THÍCH VIÊN ÐỨC

1. Thân thế và quê hương

Thượng Tọa tên thật là Phạm Văn Nghi, húy là Thượng Ðồng Hạ Viên, tự là Thông Lợi, hiệu là Viên Ðức. Sinh vào giờ Tỵ ngày 26 tháng Chạp năm Nhâm Thân (1932). Quán làng Ðịnh Trung, Xã An Ðịnh, Quận Tuy An, Tỉnh Phú Yên.

Thân phụ của Thượng Tọa là cụ ông Phạm Giản, một bực túc nho thời bấy giờ. Thân mẫu là cụ bà Ung Thị Bình, một Phật tử thuần thành từ hồi bé. Ông nội của Thượng Tọa không những là một kẻ sĩ, mà còn là một chiến sĩ trong phong trào Cần Vương kháng Pháp.

Thượng Tọa chào đời và lớn lên ở Phú Yên, một nơi địa linh nhân kiệt, không những vì đời đã sản sinh ra nhiều anh hùng liệt sĩ, mà về Ðạo cũng là nơi đời đời nối tiếp xuất sinh nhiều vị Tăng tài kế truyền hoằng hóa giáo Pháp của Ðức Thế Tôn. Non nước Phú Yên như phần nào nói cho ta điều đó. Ngoài dòng sông Ba Yên bình chảy ra biển cả, Phú Yên còn có hai ngọn núi là Hòn Chuông và Hòn Mỏ, hình giống như hai Pháp khí tu hành của nhà Phật. Vì vậy, Vua Minh Mạng khi nói về đất Phú Yên đã khen ngợi:

“Trung kỳ Phú Yên tỉnh, nải Thiên Ðịa tinh anh, sơn xuyên Chung Dục, thị dỉ tự cổ Cao Tăng điệp xuất, Ðạo bá tam kỳ, thật vi công đức vô biên, tán thán mạc cập dã giả”

Tạm dịch

Trung kỳ có Phú Yên, non cao thật lih hiển, núi Chuông cũng núi Mỏ, xưa nay ai cũng biết, Cao Tăng luôn điệp xuất, đạo bá khắp ba miền, công đức vô biên kể, khen ngợi thật khó lường.

Thật vậy, Tổ Liểu Quán, trong lịch sự Phật giáo Việt Nam ai cũng biết là người làng Bạc Má, Huyện Ðồng Xuân, Tỉnh Phú Yên. Ngoài ra bao nhiêu tự viện là lò đúc Tăng tài như Tổ Ðình Phước Sơn, Tổ Ðình Bảo Sơn v.v... qua nhiều thế hệ đã đóng góp rất nhiều về việc hoằng hóa Ðạo Pháp.

2. Cuộc đời

Theo lời tường thuật của Thân Mẫu Thượng Tọa, thời kỳ hoài thai của Người có những cảm giác kỳ lạ, lòng không tham đắm trần cảnh, miệng chỉ ăn được muối rau. Thượng Tọa được sinh hạ nhẹ nhàng. Thai kỳ chỉ có bảy tháng mười ngày. Vì sanh sớm hơn những đứa trẻ khác nên khi còn nhỏ thể tạng rất ốm yếu, đau ốm mãi tưởng như không thể nuôi được. Thượng Tọa lúc nhỏ đã tỏ ra có tư chất thông minh lanh lợi, có ý chí xuất trần hơn là công danh thế tục. Vì vậy, trong các trò chơi thường ngày, Bé Nghi thường lấy ốc ngao làm mõ nắp hộp thau làm chuông hình Phật bì nhan làm Phật, hai ống quần làm tay áo rộng, rồi bảo các bạn bè nếu muốn đến cúng Phật thì đến rước.

Thân phụ mất sớm (lúc Người mới 5 tuổi) tiếp theo là người anh thứ bảy mới mười ba tuổi cũng mất. Thân mẫu thấy bé Nghi ốm yếu khó nuôi nên đem ký bán quy y tại chùa Bảo Phong.

Năm 1942 (lúc 11 tuổi) Người xuất gia thọ Pháp với Hòa Thượng Thích Phổ Huệ (dòng Tâm Tế) tạo Tổ Ðình Bảo Sơn thuộc làng Phong Thăng, huyện Tuy An, Tỉnh Phú Yên, nhờ có tư chất thông minh mẫm tuệ, lại được Thầy Phổ Huệ tận tình chỉ dạy Phật Pháp, nên chẳng bao lâu Người thâm nhập phần lớn kinh kệ căn bản và hai thời Công Phu. Sau 3 năm, Người còn được Thầy Phổ Huệ chọn lựa cho đi học thêm chữ Quốc ngữ để sau này thuận lợi trong vấn đề hoằng dươn Phật Pháp. Sự chọn lọn Tăng sinh để học thêm văn hóa ở các chùa thời xưa là một vấn đề khó khăn, người được lựa chọn, phải đầy đủ giới hạnh. Vì vậy trong 12 chú Ðiệu ở Tổ Ðình Bảo Sơn chỉ một mình người được chọn. Người học tiểu học tại trường Lưu Văn Chánh (Phú Yên) và là một trong những học sinh xuất sắc, có lần người đã trúng tuyển thứ tư trên 2000 học sinh trong kỳ thi lên trung học toàn Tỉnh.

 Từ năm 1946 – 1950: Thượng Tọa tiếp tục học văn hóa và học Kinh

 Từ năm 1950 (nhằm ngày 19 tháng 02 năm Canh Dần): Thượng Tọa chính thức được làm lễ “Thế Ðộ” do Hòa Thượng Thích Phước Trí làm chủ lễ.

 Năm 1952: thầy của người là Hòa Thượng Phổ Huệ viên tịch. Người vô cùng đau xót chưa biết tính thế nào về con đường tu học của mình, thì Hòa Thượng Bảo Sơn (Thầy Bổn Sư của Hòa Thượng Phổ Huệ) Ðem Người gửi cho Hòa Thượng Thích Phước Trí Trụ Trì Tổ Ðình Phước Sơn (Phú Yên) để Người tiếp tục tu học. Chính nhờ uy tín và đức độ của Hòa Thượng Thích Phước Trí cũng như sự chăm sóc tận tình của Ngài, Người mới được tiến xa trên đường tu học.

 Năm 1953: Thượng Tọa được ra học Kinh tại chùa Thập Tháp (Bình Ðịnh), sau 1 năm lại trở về Phú Yên. Sau đó Thượng Tọa lại ra Tổ đình Từ Quang (Ðá Trắng – Phú Yên) học Kinh với Hòa Thượng Phước Hộ.

 Năm 1954: người được giới thiệu vào học tại Phật học viên Nha Trang, nơi đây Người được vào học ngay chương trình Trung đẳng của Phật Học Viện. Tại Phật Học Viện Nha Trang, Thượng Tọa là một trong những Tăng sinh xuất sắc. Vì vậy có lần Pháp Sư Diễn Bồi, người Trung Hoa đến giảng tại Tăng Viện, khi thăm chúng Tăng đã nhận xét về Thượng Tọa như sau: “Thị giáo lợi hỷ, lưu danh hậu thế”. Quả thật, sau này, Thượng Tọa là một cột trụ trong phong trào hoằng truyền Mật Giáo. Thời gian học tại Phật Học Viện Nha Trang, Thượng Tọa đã bắt đầu tham cứu Kinh sách Mật Giáo và chuyên trì chú Chuẩn Ðề

 Năm 1957 (Nhằm ngày rằm tháng Chạp năm Ðinh Dậu): người được thọ Cụ Túc giới

 Năm 1958. Thượng Tọa tốt nghiệp Cao Ðẳng Phật Học Viện Nha Trang

 Năm 1959. Thượng Toạ được Giáo Hội cử làm Giảng Sư tại tỉnh Ðắc Lắc Ban Mê Thuộc

 Năm 1960 – 1962: Làm Chánh Hội Trưởng Phật Giáo Ðắc Lắc Ban Mê Thuộc. Trong thời gian này, Thượng Tọa đã không nệ gian lao nguy hiểm, quyết đem ánh Ðạo vàng đến cho chúng sanh ở vùng đất xa xôi này, Người đã khai sơn xây dựng chùa Quảng Ðức và hơn 30 cảnh Chùa khác như các chùa quận Kiến Ðức, Sùng Ðức v.v... đều có bàn tay của Thượng Toạ góp công. Ngoài ra Người còn xây dựng và kiện toàn các cơ sở của Giáo Hội tại địa phương.

 Ðầu năm 1963: Thượng Tọa còn kiêm làm giảng sư tại Vạn Giả Tu Bông Nha Trang. Nơi đây người lại xây dựng được một Ðại Bảo tháp thờ Kinh Pháp Hoa và một tịnh thất khang trang.

 Vào năm 1963: giữ chức Chánh Hội trưởng Phật Giáo Tỉnh Quảng Ðức

 Năm 1964: khai sơn xây cất chùa Dược Sư Ban Mê Thuộc, cũng trong năm này, Thượng Tọa đã vận động một số Phật tử cung thỉnh Ðại Tạng Kinh cúng dường cho Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tỉnh Phú Yên.

 Năm 1964: làm Chánh Ðại diện Giáo Hội Phật Giáo tỉnh Biên Hòa kiêm Tổng Thư Ký Tổng Vụ Văn Hóa Xã Hội Viện Hóa Ðạo Aán Quang

 Năm 1976: Thượng Toạ về nhập thất tại chùa Dược Sư (Ban Mê Thuộc), đồng thời nghiên cứu Mật Giáo, hoằng dương Chân Ngôn Tông, Thượng Tọa đã được Hòa Thượng chùa Hương Tích (Phú Yên) một vị chuyên tu Bí Mật Hạnh của Thế Hệ Tước hiệu là Vạn Ân trao truyền Kinh điển Mật Giáo, nhằm ngày rằm tháng năm năm Ðinh Mùi (22 tháng 6 năm 1967). Thượng Tọa được Hòa Thượng chùa Thiền Sơn (Phú Yên) hiệu là Từ Thạch chính thức truyền giao Ấn Khế.

 Năm 1970: Thượng Tọa được Giáo hội cử làm phó Ðặc Uỷ Phật Học Vụ trong Tổng Vụ Giáo Dục

 Năm 1972: khởi công trùng tu ngôi chùa Thiền Tịnh tại Thủ Thiêm

Về hoằng truyền Mật Giáo, sau nhiều năm suy nghĩ, nhập thất, thể nghiệm về phương tiện hoằng hóa độ sinh, mặc dầu Thượng Tọa thuộc dòng Thiền Lâm Tế, nhưng ngài đã quyết chọn con đường Mật Thừa để hoằng truyền. Vì theo Người thì đây là con đường ngắn nhất, thù thắng nhất để đạt đến Ðạo quả Vô Thượng Bồ Ðề và hợp cơ với chúng sinh trong thời Mạt Pháp. Thật ra, Mật Giáo đã hiện diện ở Việt Nam từ lâu, nhưng chúng ta không rõ đích xác năm nào, nếu căn cứ vào những sử liệu còn lại thì Mật Tông du nhập vào Việt Nam cùng lúc với các Tông khác như Thiền Tông, Tịnh Ðộ Tông... Ðây đó trong lịch sử thỉnh thoảng các vị Cao Tăng thường dùng phương tiện thiện xảo để độ chúng sinh như Vạn Hạnh Thiền Sư, Giác Hải Thiền Sư, Giác Ngộ Thiền Sư v.v... ta mới thấy Mật Giáo đã đóng góp rất nhiều trong việc khai ngộ chúng sinh. Ðến cuối thế kỷ XX, có thể nói Thượng Tọa là người đầu tiên trong lịch sử Phật Giáo Việt Nam đã công truyền Mật Giáo bên cạnh Thiền Tông, Tịnh Ðộ Tông, Pháp Tướng Tông... Vì vậy, có người đã cho mà Mật Giáo không còn xa lạ với nhân dân miền Nam, Kinh sách Mật Giáo lần lần xuất hiện. Trong gần 20 năm, một mình Thượng Tọa đã âm thầm hoằng truyền Mật Giáo không biết mệt mỏi. Vì vậy một tay người đã dịch thuật và giới thiệu gần 100 quyển Kinh Luận về Mật giáo.

Sau đây là một số danh hiệu Kinh Mật Giáo đã được phiên dịch:

 Hiển mật viên thông thành phật tâm yếu 2 quyển

 Kinh Chuẩn Ðề Ðà La Ni (Hội thích) 3 –

 Kinh Ðại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương 4 -

 Thất Cu Chi Phật Mẫu Tâm Ðại Chuẩn Ðề 1q

Ðà La Ni Kinh

 Thất Cu Chi Phật Mẫu Tâm Ðại Chuẩn Ðề 1q

Ðà La Ni Pháp

 Thất Cu Chi Ðộc Bộ Pháp 1q

 Chuẩn Ðề Biệt Pháp 1q

 Kinh Thánh Lục Tự Tăng Thọ Ðại Minh Ðà La Ni 1q

 Lục Tự Thần Chú Vương Kinh 1q

 Kinh Mạt Pháp Trung Nhứt Tự Tâm Chú Ðà La Ni 1q

 Kinh Văn Thù Sư Lợi Căn Bản Nhứt Tự Ðà La Ni 1q

 Mạng Thù Thất Lợi Bồ Tát Chú Tạng Trung 1q

Nhứt Tự Chú Vương Kinh

 Uế Tích Kim Cang Thuyết Thần Thông Ðại Mãn 2q

Ðà La Ni Pháp Thuật Linh Yếu Môn

 Bắc Ðẩu Thất Tinh Diên Mạng 1q

 Thất Tinh Chơn Ngôn Thần Chú 1q

 Nhứt Thiết Công Ðức Trang Nghiêm Vương 1q

 Kinh Trang Nghiêm Vương Ðà La Ni 1q

 Kinh Trì Cú Thần Chú 1q

 Kinh Tăng Duệ Ðà La Ni 1q

 Quán Thế Âm Thuyết Trừ Nhứt Thiết Nhãn Thông Ðà La Ni, Quán Thế Âm Linh Chư Căn Cụ Túc Ðà La Ni, Hoạch Chư Thiền Tam Muội, Nhứt Thiết Phật Pháp Môn Ðà La Ni (Ðà La Ni Tạp Quyển 7 Trích Lược) 1q

 Phương Pháp Tu Tịnh Tọa 1q

 Văn Thù Sư Lợi Pháp Bảo Tàng Ðà La Ni 1q

 Kinh Phật Ðảnh Tôn Thắng Ðà La Ni 1q

 Gia Cú Linh Nghiệm Phật Ðảnh Tôn Thắng Ðà La Ni Ký, Triều Thị Ðại Phu Kiêm Thị Ngự Sử 1q

 Kinh Ðại Phương Ðẳng Ðà La Ni 1q

 Kinh Hoa Tụ Ðà La Ni Chú 1q

 Kinh Ðại Bảo Quảng Bát Lầu Các Thiện Trụ Bí Mật Ðà La Ni 3q

 Kinh Bất Không Quyến Tác Tỳ Lô Giá Na Phật Ðại Quán Ðảnh Quang Chơn Ngôn 1q

 Ðại Kiết Tường Thiên Nữ Thập Nhị Danh Hiệu 1q

 Bồ Ðề Tâm Bồ Tát Giới Yết Ma Nghi Quỹ 1q

 Kinh Thất Phật Sở Thuyết Ðại Ðà La Ni Thần Chú 1q

 Kinh Nhứt Thiết Như Lai Tâm Bí Mật Toàn Thân Xá Lợi Bảo Khiếp Aán Ðà La Ni 1q

 Ðại Phật Ðảnh Như Lai Phóng Quang Tất Ðát Ða Bát Ðát Ra Ðại Thần Lực Ðo Nhiếp Nhứt Thiết Chú Vương Ðà La Ni Kinh, Ðại Oai Ðức Tối Thắng Kim Luân Tam Muội Chú 1q

 Kinh Câu Na Hàm Mâu Ni Phật Thuyết Thần Chú 1q

 Ða Rị Tâm Kinh 1q

 Kinh Ðại Luân Kim Cang Tổng Trì Ðà La Ni 1q

 Kinh Thâm Sa Ðại Tướng Bồ Tát Ðà La Ni 1q

 Kinh Thánh Hư Không Tạng Ðà La Ni 1q

 Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát Lục Tự Chú Công Năng Pháp Kinh 1q

 Kinh Bảo Tàng Thiên Nữ Ðà La Ni Pháp 1q

 Nhứt Kế Văn Thù Sư Lợi Ðồng Tử Ðà La Ni Niệm Tụng Nghi Quỹ 1q

 Kinh Thường Cù Lợi Ðộc Nữ Ðà La Ni Thần Chú 1q

 Ðại Như Yù Bảo Châu Luân Ngưu Vương Thủ Hộ Thần Chú Kinh 1q

 Kinh Trừ Bách Bịnh Chư Ðộc Ðà La Ni 1q

 Mã Minh Bồ Tát Ðại Thần Lực Vô Tỉ Nghiệm Pháp Niệm Tụng Nghi Quỹ 1q

 Kinh Ma Lị Chi Thiên Bồ Tát Ðà La Ni 1q

 Kinh Bạt Trừ Tội Chướng Chú 1q

 Kinh Túc Mạng Trí Ðà La Ni 1q

 Kinh Trừ Tặc Nạn Ðà La Ni 1q

 Kinh Nhứt Thiết Như Lai Danh Hiệu Ðà La Ni 1q

 Kinh Bí Mật Bát Danh Ðà La Ni 1q

 Kinh Bảo Sanh Ðà La Ni 1q

 Kinh Bảo Hiền Ðà La Ni 1q

 Kinh Tùy Cầu Tức Ðắc Ðại Tự Tại Ðà La Ni Thần Chú 1q

 Kim Cang Ðảnh Du Già Tối Thắng Bí Mật Thành Phật Tùy Cầu Tức Ðắc Thần Biến Gia Trì Thành Tựu Ðà La Ni Nghi Quỹ 1q

 Kinh Thánh Tối Thắng Ðà La Ni 1q

 Kinh Liên Hoa Nhãn Ðà La Ni 1q

 Kinh Thắng Tràng Anh Lạc Ðà La Ni 1q

 Kinh Toái Trừ Chư Ác Ðà La Ni 1q

 Kinh Tôn Thắng Ðại Minh Vương 1q

 Kinh Kim Thân Ðà La Ni 1q

 Kinh Tối Thắng Yù Ðà La Ni 1q

 Kinh Ðại Thừa Thánh Vô Lượng Thọ Quyết Ðịnh Quang Minh Vương Như Lai Ðà La Ni 1q

 Kinh Thập Nhứt Diện Thần Chú Tâm 1q

 Kinh Bất Không Quyến Tác Thần Chú Tâm 1q

 Thành Tựu Mông Tướng Pháp 1q

 Vô Lượng Thọ Như Lai Tu Quán Hạnh Cúng Dường Nghi Quỹ 1q

 Kinh Bồ Ðề Trường Trang Nghiêm Ðà La Ni 1q

 Kinh Bí Mật Tạng Quán Thế Âm Bồ Tát Như Yù Luân Ðà La Ni Thần Chú 1q

 Kinh Tỳ Sa Môn Thiên Vương 1q

 Kinh Vũ Bảo Ðà La Ni 1q

 Kinh Ðại Kiết Giới Thần Chú 1q

 Kinh Trì Minh Tạng Bát Ðại Tổng Trì Vương 1q

 Kiên Lao Ðịa Thần Nghi Quỹ 1q

 Kinh Cửu Phẩm Vãng Sanh A Mi Ðà Tam Ma Ðịa Tập Ðà La Ni 1q

 Kinh Nhứt Thiết Phật Nhiếp Tương Ưng Ðại Giáo Vương Kinh Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát Niệm Tụng Nghi Quỹ 1q

 Kinh Quán Tự Tại Bồ Tát Tùy Tâm Chú 1q

 Cuộc Ðời Ngài Huyền Trang 1q

 Phật Ðảnh Phóng Vô Cấu Quang Minh Nhập Phổ Môn Quán Sát Nhứt Thiết Như Lai Tâm Ðà La Ni 1q

 Ma Hê Thủ La Thiên Kinh 1q

Tổng cộng 92 quyển

Năm 1974: Thượng Tọa Từ Buôn Mê Thuộc về Trụ Trì Chùa Thiền Tịnh Quận 9, Saigon. Người tiếp tục dịch Kinh, lập các Ðạo tràng về Mật Giáo, như Ðạo Tràng Ðại Bảo Quảng Bác Lầu Các Thiện Trụ Bí Mật Ðà La Ni, Ðạo Tràng Nhứt Thiết Như Lai Tâm Bí Mật Toàn Thân Xá Lợi Bảo Khiếp Aán Ðà La Ni v.v... Hoặc lập những Giới Ðàn như Bồ Ðề Tâm Giới, Truyền Pháp Hoán Ðảnh... Ngoài ra, Thượng Tọa còn giao tiếp với các vị Cao Tăng Thiền Ðức, Cư Sĩ để lo hoằng truyền Mật Giáo, Thượng Tọa còn noi gương các Vị Cao Tăng Thời xưa đem uy lực nhiệm màu của Phật Pháp để độ sanh chữa bệnh, vì vậy qua ngọn bút của Thượng Tọa đã có biết bao người chữa lành các bịnh về tim, tâm thần, cuồng loạn, v.v... một số trong những người ấy nay vẫn còn đó.

Nguyện vọng của Thượng Tọa trong lúc sinh thời là muốn gặp gỡ các vị Lạt Ma Tây Tạng, các pháp sư Mật Giáo Nhựt Bản để trao đổi các yếu chỉ về Mật Giáo. Nhưng Ước vọng chưa thành thì Thượng Tọa đã Viên tịch vào giờ Sửu ngày 12 tháng 7 năm Canh Thân, thọ 49 tuổi.

Trước Giác Linh của Người, chúng con tề tựu về đây tưởng niệm ân triêm công đức của Người, nhưng làm sao nói hết được. Ðây đó khắp bốn phương trời, các môn đồ hiếu đệ mang chữ Giác chữ Chúc trong những ngày vào Thu hoài niệm Ân Sư ngày nào bóng áo Cà sa phất phối, giọng truyền pháp nhũ ngọt ngào, nay thì...

Than ôi! Ngọn đuốc Mật Thừa xao gió!

Vầng trăng giới hạnh lờ mây!

Bóng dáng oai nghiêm ngày nào nơi cửa Pháp

Giọng phạn âm Chơn Ngữ nghe càng thắm càng nồng

Tình Môn Ðồ, Nghĩa Sư Ðệ chốn Thiền Môn, khi hủ hỉ khi đau buồn làm sao nói hết được niềm trần cảm!

AI CẢM

Ngưỡng bạch kính dâng lên Giác Linh Thượng tọa. Môn đồ hiếu đệ chúng con khấu đầu lễ bái. Nhớ Giác Linh xưa:

Từ Bi Vô lượng

Hỷ xả khôn cùng

Hạnh nguyện như thi cùng tuế nguyệt

Công phu nào ngại chốn trần đồ

Quyết nhập luân hồi, ươm mầm Ðạo pháp, biết bao phen chướng nạn với trần lao.

Nào Sợ Tử Sinh giả hợp Vô thường, một lời nguyền nhập lưu cùng Tế độ.

Rồi một sáng cuối Ðông, miền trung thắng địa, vùng núi Chung núi Dục oai hùng.

Hoa lá như xôn xao cùng Thiên Nhạc, cõi đất Linh sẽ đem Pháp lưu truyền.

Thầy vào đời như Tùng như bách, nào sợ phong sương bão táp dập vùi.

Thầy ra đi như gió mây, nào ngại ba đào hiểm nạn chắn lối.

Lê gót phong sương hồ hải, nay Khánh Hoà Vạn Giả, Mai Quảng Ðức Tu Bông.

Pháp luân chơn nghĩa khai đông:

Môn đồ hiếu đệ thoát vòng trầm luân!

Chí thầy quyết vươn cao dòng Pháp Mật, để môn sinh kế thế thừa truyền.

Nguyện Thầy xoay khổ hải với Ta Bà, để đệ tử thấy được mùi Pháp Lạc.

Chí là thế, Hạnh là thế, nhưng Ta Bà nào phải cảnh thiếu chông gai?

Có những lúc tình đời bạc dẻo, nghĩa những môn sinh nào khác chú Ðế Bà.

Có nhữngkhi lời nặng tiếng chê, nghĩa Sư Ðệ không ra ngoài ấm lạnh.

Nhưng Thầy bảo: Ta bà là nhẫn nhục

Phiền não tức Bồ Ðề

Gương xưa Di Lặc não nề

Bị đánh bị chửi ê chế vẫn vui.

Rồi:

Tuổi tên không để chôn vùi,

Dịch Kinh thuyết Pháp an vui tháng ngày.

Lấy tay Kim Cang rờ vào Mật Tạng,

Dùng mắt Liên Hoa soi thấu nghĩa U huyền.

Nay Uế Tích Kim Cang Thần Thông Ðại Mãn,

Mai Tuỳ Cầu Tức Bắc Thần Biến Gia trì,

Chuẩn Ðề Hội Thích còn ghi,

Viên thông Hiển mật, Ðà La Ni nhiệm mầu.

Công của Thầy như thế, Ðức của Thầy như thế, cũng ngổ rằng cái gót tuỳ duyên chưa vội trở, bánh xe cửa trụ hãy còn ngừng.

Nào hay một sớm đầu Thu, đường Huyền vội tách, chiếm cặp hữu tình còn lại đó, con thuyền vô để dạt về đâu?

Phải chăng Thầy đang vui chơi miền Ðâu Suất Thiên cung? Hay đang dự Liên Trì Pháp Hội?

Có lẽ nơi đó có nhạc trời hầu hạ, có ngọc các kinh lâu. có giọng Phạm Âm thuyết pháp thâm trầm, có ánh Hào quang im trong hiền diệu.

Ôi! Văn biết dòng đời là huyễn hoá, kiếp phù sinh sương gá đầu cành!

Nhưng tình Sư đệ, nghĩa Tông môn, trước cảnh Vô thường làm sao không chạnh lòng chua xót?

- Có những lúc trăng mở đối bóng, bóng dáng ai thoang thoang dưới sân chùa.

- Tưởng là thầy đã trở laịa với chúng con, câu chuyện ra đi chỉ là mộng mi.

Nhưng,

Ðêm tàn ......

Trăng lặng......

Hư không chứ đâu phải là Người!

Phải: “Ðập cổ kính ra tìm lấy bóng,

Xếp tàn y lại để dành hơi”.

-Phận chúng con như đàn chim lạc mẹ, biết nhờ ai sớm dắt tối dìu.

- Số Tông Môn như chiếc bách giữa dòng, biết cậy ai chỉ đường dẫn lối.

Ôi thôi! Ðau xót nhẻ, lờ nào nói hết?

Quặn cả lòng bút mực nào ghi?

Xin thì: Bảo sơn Ðường uy dũng

Phước Sơn Ðường liệt hùng

Gậy thét vang sôn núi

Un đúc một vương tùng.

Nay thì!

Toàn thể Hiếu đồ trước Giác Linh tưởng niệm. Hương ngũ phần ba cây, nước bát công một chén, cơm rau lễ bạc nhưng chan chứa thâm tình.

Ngưỡng mong Giác Linh Thầy thuỳ chứng giám.

Hoà Nam Bái Bạch.

Kỷ niệm ngày Tiểu Tường

Ngày 12 tháng 7 năm Tân Dậu

HIẾU ÐỒ.

(1) Di Lặc Bồ Tát

(2) Chết chưa đúng số

(1) Cát Sông Hằng

(2) Chết chém tử hình

(3) Thâu Phục, nắm lấy, thây lấy. Cũng gọi là nhiếp thọ

(4) Sát, đạo, dâm, vọng

(1) Man: Tràng hoa

(1) Tân: Củi

(2) Hạt cải

(3) Tro sạch

(4) Ngăn giữ

(1) Giản: động kinh

(1) Hắc lào

(2) Vỏ cây hoa

(3) Lập đàn

(1) Nửa cánh tay trước

(2) Tác Bạch Nha Tượng xuất tướng

(3) Tướng hung bạo cười to

(1) Cựa quậy

(1) Nhơn Chi

(2) Diện thứ 11

(1) Trên đảnh tượng mặt từ bi

(1) Không có nguyên nhân, duyên cớ

(*) Chư Sư ở Ấn Ðộ nói rằng các nước ở Ấn Ðộ đều tôn xưng Thần Chú này là như ý Thần Châu vì sở cầu được xứng tâm toại ý, đọc tụng thì có sự linh nghiệm

(1) Caitya: Tháp nhiều từng

(1) Cơ quan sinh dục

(2) Yếu hầu, cổ họng

(3) Các thứ loại lác

(1) An lạc sung sướng

(2) Bốn đẳng cấp của xã hội Ấn độ bấy giờ là Bà La Môn (Brahmana), Sát-đế-lợi (Ksatyra), Phệ-xá (vaisya), Thủ-đà-la (soudra)

(3) Ôm lấy tướng

(4) Tu theo Pháp Môn mà mình đã thích

(1) tin hay chê

(1) chết vì bị thương

(1) A Di Ðà Phật

(1) hạt cải trắng

(2) cọc nhọn để ếm là một khúc cây ở trên núi được chuốc nhọn một đầu

(1) lá lốt

(1) dầu

(2) tim đèn

(3) chủ nhà, chủ ấp

(1) không ăn

(2) Bất Không Diệu Trí Thượng Thủ Trang Nghiêm Ðại Tam Ma Ðịa

(1) còn gọi là nước Ma Kiệt Ðà

(2) che chở