SỰ
GIẢI THOÁT NHỜ VIỆC LẮNG NGHE TRONG BARDO
Của
Đức Liên Hoa Sanh (Guru Rinpoche)
Bản
dịch Việt ngữ của Thanh Liên
( Trích từ
Nguồn : THƯ VIỆN HOA SEN )
Những vần
kệ về Bardo từ Sáu Phương pháp
Kỳ diệu để đạt được
Giác ngộ mà Không cần Tu tập
Ở đây
ta sẽ giải thích ý nghĩa sâu xa về
sự giải thoát nhờ việc lắng nghe cho
người đã tới giờ chết. Trong ba
loại bardo, loại thứ nhất là thời gian
bardo của sự chết.
Đứa con may
mắn của gia đình cao quý, hãy nhất
tâm lắng nghe với sự chánh niệm và
không xao lãng. Mọi sự xuất hiện trong
thế giới này đều là sự lọc
lừa như-mộng của Ma quân. Mọi sự
vô thường là đối tượng của
cái chết. Người cao quý, hãy từ
bỏ nỗi đau khổ!
Những kinh
nghiệm về sắc trắng, sắc đỏ và
sắc đen thảy đều là sự phô
diễn thần diệu của tâm thức con.
Những sắc tướng này không là
gì khác hơn bản thân con. Chớ sợ
hãi hay bị chấn động.
Giờ đây dường
như con đang mất ý thức. Những sắc
tướng bên ngoài tương tự như
bầu trời lúc rạng đông. Kinh nghiệm
bên trong giống như một ngọn đèn
bơ trong một chiếc bình. Hãy an trụ
nhất tâm trong sự quang minh của vô-niệm.
Sự chói ngời này của sự chết
tự nó là tâm Phật. Hãy an trụ
tự nhiên mà không tạo tác hay bóp
méo bất kỳ điều gì. Người cao
quý, theo cách này con sẽ được giải
thoát trong Pháp Thân.
Hãy ban lời
chỉ dạy này trong một thái độ vui
vẻ và trong sáng. Những người
thượng căn nhất sẽ được giải
thoát nhờ phương pháp này. Bây
giờ tới bardo thứ hai: bardo Pháp tánh.
Đứa con may
mắn của gia đình cao quý, hãy lắng
nghe với sự chánh niệm nhất tâm,
không xao lãng. Lúc đầu, con đã
không nhận ra giác tánh. Trong bảy
ngày kế tiếp, mọi kinh nghiệm sẽ
xuất hiện như những cầu vồng, ánh
sáng, tia sáng, những quả cầu và
như những thân tướng của các Bổn
Tôn. Tất cả đều là sự phô
diễn thần diệu của phương tiện
và trí tuệ của năm vị Phật (Ngũ
Trí Như Lai). Đừng sợ hãi hay kinh
khiếp bởi những màu sắc và ánh
sáng chói lọi. Hãy quả quyết rằng
chúng là những biểu lộ của riêng
con.
Cùng với
những ánh sáng này, những ánh
sáng có màu sắc mờ đục cũng
sẽ xuất hiện và hấp dẫn tâm
thức con. Đừng bám luyến vào chúng.
Chúng là sự tự-phô diễn của
năm độc, những con đường của
luân hồi sinh tử. Sự biểu lộ của con
sẽ xuất hiện như những con đường
thanh tịnh và bất tịnh, vì thế
đừng quên con đường đúng
đắn được chọn lựa.
Từ trung tâm
tim của chư Phật nam nữ của năm Bộ
Phật, những tia sáng phóng tới đôi
mắt con. Đây là con đường vĩ
đại, trực tiếp của Đức Vajrasattva (Kim
Cương Tát Đoả). Hãy an trụ yên
ổn trong sự tỉnh giác và hãy cầu
nguyện: “Xin đoái tưởng tới con
với lòng bi mẫn!” Hãy khẩn cầu
với sự khát khao mãnh liệt. Không
lấy hay bỏ, không tống khứ hay ôm giữ
bất kỳ điều gì, hãy duy trì
trạng thái trong đó những sắc
tướng của các Bổn Tôn bất khả
phân với bản thân con. Vào lúc
đó, khi một Bổn Tôn tan hòa vào
vị khác, con sẽ được giải thoát
vào Báo Thân.
Hãy lắng
nghe hỡi đứa con may mắn! Nếu giờ
đây con không được giải thoát,
hãy thấu hiểu rằng thời gian không
biến đổi mặc dù những hiện
tượng thay đổi. Khắp mọi nơi ở
bốn phương chính và bốn phương
phụ, phương trên và phương
dưới, ở giữa một đống lửa
cháy ầm ĩ và những màu sắc
cầu vồng là Herula Vĩ đại và Vinh
quang. Tập hội những Bổn Tôn và
những thị giả khủng khiếp của ngài
trút xuống những vũ khí sắc nhọn,
âm thanh HUNG, PHAT và tiếng cười. Cảnh tượng
hừng hực vô cùng phong phú này
làm cho một tỉ hệ thống thế giới run
sợ.
Không sợ
hãi hay kinh khiếp, hãy nhận thức mọi
sự là sự phô diễn của giác
tánh của con. Hãy kiên định trong
giác tánh này và nghỉ ngơi trong khi
hoà trộn bất khả phân với trạng thái
tự nhiên. Khi đã đi vào con
đường, con sẽ được giải
thoát.
Theo cách
này, những người có căn cơ trung
bình được giải thoát. Thứ ba
là trong thời gian bardo trở thành, hãy
nói với người chết:
Hãy lắng
nghe, đứa con của gia đình may mắn.
Hãy duy trì sự chánh niệm và
không bị xao lãng. Giờ đây thân
thể con gồm có prana (năng lực vi tế)
và tâm thức. Chung quanh nó những hình
tướng của bardo trở thành xuất hiện.
Khi biết rằng con đã chết, con mong mỏi
mình vẫn còn sống. Con bị những
thuộc hạ hung dữ của Thần Chết tóm
bắt. Những âm thanh khủng khiếp và
những hẻm núi dốc xuất hiện cùng
với nhiều biểu hiện rõ ràng và
mơ hồ. Tất cả những điều này là
sự hiển lộ của tâm con, chúng hoàn
toàn trống rỗng như bầu trời. Không
gian không thể bị không gian hãm hại. Do
đó, hãy phát triển sự xác
tín tuyệt đối.
Vật hiến
cúng được thiêu đốt và
cúng dường này là một bữa
tiệc vô tận, thực phẩm của sự
giải thoát không bị vẩn đục nhờ
sự lắng nghe. Hãy thụ hưởng nó
và không bám luyến vào việc
được sống mà với sự khao khát
hãy hướng về Bổn Tôn và
Đạo sư của con.
Ở phương
tây là Cõi Cực Lạc nơi Đức
Phật A Di Đà an trụ. Bất kỳ ai nhớ
tới danh hiệu của Ngài sẽ được
tái sinh ở đó. Con cũng thế, hãy
cầu nguyện khi nhớ tới danh hiệu của
Ngài. Hãy phát triển lòng sùng
mộ, nghĩ tưởng rằng: “Xin chăm
sóc con, Đức Lokeshvara (Quán Thế Âm)
và Guru Rinpoche (Đức Liên Hoa Sanh)!”
Không nghi ngờ, hãy tiến lên với một
cú nhảy kim cương thật tự nhiên. Trong
cõi Phật đó, trong chỗ lõm của
một nụ sen, con sẽ được sinh ra một
cách nhanh chóng và kỳ diệu. Như
thế, đứa con cao quý, với sự hỉ
lạc hãy phát khởi lòng sùng mộ.
Những
người có căn cơ thấp được
giải thoát như thế. Nếu không
được như vậy thì bây giờ
tới phương cách giải thoát một khi
người ta kinh qua sự tái sinh.
Hãy lắng
nghe, đứa con của gia đình cao quý.
Bởi con đã không đóng lại cánh
cửa đi vào tử cung, khi con nhìn thấy một
khúc gỗ, một không gian trống trải,
một nơi tăm tối, một khu rừng hay một
cung điện, hãy từ bỏ sự tham muốn
và bám luyến.
Hãy chuẩn
bị tâm thức con để sinh ra trên trái
đất và đặc biệt là ở Tây
Tạng.1 trước sự hiện diện của vị
Thầy của con.
Hãy quán
tưởng những cha mẹ tương lai của con,
thuộc một gia đình mộ đạo, là
Guru Rinpoche và vị phối ngẫu của Ngài.
Hãy từ bỏ sự tham và sân, và
với niềm tin hãy đi vào trạng thái
an tĩnh. Khi đã trở thành một bình
chứa đối với Giáo Pháp sâu xa, con
sẽ nhanh chóng đạt được trí tuệ.
Nhờ những
giáo huấn thứ lớp này, cho dù căn
cơ có thấp kém tới đâu chăng
nữa, chắc chắn là người ta sẽ
được giải thoát trong bảy đời tái
sinh.
Hãy kết thúc thời
khoá bằng sự hồi hướng và
những lời ước nguyện và an trụ trong
trạng thái tự nhiên của bản tánh
thuần tịnh của mọi hiện tượng.
Một giáo
huấn hết sức sâu xa như thế này
không đòi hỏi sự tu tập, nhưng
giải thoát nhờ việc lắng nghe./.
Giáo lý
này được rút ra từ một bản
văn trong Quyển 1 của Chokling Tersar, được
gọi là Sheldam Nyingjang, Cẩm nang Trọng yếu của
những Giáo huấn Truyền Khẩu.
Xuất bản lại năm 2002 bởi
Nhà Xuất bản Lightwatcher
lightman@lightwatcher.com
Bản dịch Việt ngữ của Thanh
Liên
1. Đây là 100 năm trước.
Hiện tại ước nguyện hẳn được
nhắm tới những nơi nào có thể
tìm thấy giáo lý Kim Cương thừ