Đêm im lặng, lắng nghe hương về sáng
Mùa xuân tràn, có vạn cánh chim bay
Cành mai ngủ vừa giật mình thức giấc
vội vàng khoe màu sắc tưổi hương thì
ta khẽ nói, thì thầm lời muôn thưở
hồi chưông ngân, văng vẳng tiếng kinh trầm
ai vừa mộng, sải dài theo năm cũ
có nghe chăng, tiếng gọi của sao trời
không hoa pháo để đón chào xuân nụ
tự lòng son, sen vẫn nở muôn lần
đời thiên biến, nhưng hoa lòng vẫn ấm
rủ xuân vào mở rộng cửa chân tâm…
Đã lâu rồi, tôi không có thói quen đi đến Chùa để
đón Giao Thừa, lạy Phật, rồi hái lộc đầu năm, như bao nhiêu
người khác, vì thường thì vào đêm Giao Thừa, ở nhà luôn bày
mâm hoa quả, bánh mức, bình hoa tươi, nước, lư hương
v.v..sắp xếp đầy đủ trên cái bàn nhỏ để gần trước cửa, luôn
cả chuông mõ, rồi mặc áo tràng, mở đầu cho buổi lễ khuya.
Đặc biệc, năm nay lại cúng Giao Thừa có một mình, cũng rất
là thú vị. Tôi thỉnh nhẹ ba hồi chuông:
“nguyện tiếng chuông vang khắp
các cõi u tối thảy đều nghe
những ai lạc bước mau dừng lại
rủ sạch bụi trần thoát khổ đau…”.
Từng tiếng chuông ngân dài, đi sâu vào lòng người, không một
sự gấp gáp, hối thúc, réo gọi…nhưng mỗi tiếng chưông ngân,
mỗi câu kệ được mở ra như lời tâm sự, nhẹ nhàng, dặn dò của
người mẹ, người cha thương yêu nói với đứa con lầm lỗi, hãy
trở về..như đôi cánh tay mở rộng chào đón, như trái tim chia
sẻ, không một sự trừng phạt…
“thương muôn loài, phát nguyện lớn
tích trượng rung lên, ngục mở toang
minh châu toả sáng, xoá lầm mê
địa ngục không còn, mới thành Phật..”
Bài nguyện đẹp quá, thật sâu xa, thật cảm động, nói lên một
tấm lòng bao la của các bậc Đại sĩ vì sự khổ đau của con
người mà xuất hiện, dấn thân vào tât cả các cõi, dù là bất
cứ nơi nào, nơi ngục tối tăm, nơi bất hạnh, nơi đau thương
…. Khi có khổ thì tức thời xuất hiện để chỉ đường trở về nơi
an lành...không một đòi hỏi được tôn thờ, và hạnh nguyện nầy
vẫn là mãi mãi, cho đến khi sự khổ đau vắng mặt, mới mãn
nguyện lớn đó.
Nghe tiếng chuông, phiền não nhẹ
Trí tuệ lớn, lòng bồ đề sanh
nguyện rời hầm lửa, ngục tối tăm
mau thành Chánh giác, cứu chúng sanh
nguyện xin Phật Pháp sáng soi
cho đời thoát khỏi lầm mê
nguyện xin mưa thuận gió hoà
muôn loài đều được ấm no, tâm hoà
nguyện xin thế giới hoà bình
binh đao chấm dứt, người người thương nhau
bốn loài thoát khổ nạn
ba cõi được an lành
ác tâm đồng hướng thiện
trí Phật sáng muôn loài…”
Vâng, lời kinh, tiếng chuông…đã thấm nhuần tâm của mỗi người
con Phật, của bất cứ ai mở lòng để lắng nghe và của tôi khi
trở thành người Phật tử. Tôi thật thương đức Phật, hạnh
nguyện của Ngài lớn quá, cao thượng quá, đường đi của Ngài
với tấm lòng bao trùm tất cả muôn loài và cảm thấy hãnh diện
vì trong cuộc đời nhiều biến động, vô thường nầy, mình may
mắn gặp được đạo Phật- một tôn giáo Hoà bình, Bình đẳng
và Nhân bản…
Chỉ mới có bài kệ thỉnh chuông mà đã nói đủ hết tất cả “ tự
lực và tha lực”, “tự giác và giác tha” và chứa đựng đủ được
Bi Trí Dũng.. Lắng lòng nghe, quán chiếu lại, chúng ta sẽ
thấy mình cảm nhận được chiều sâu của bản thể, của tự tánh
xuyên suốt ba ngàn cõi, vô thỉ vô chung và hằng bất sanh bất
diệt.
Cây tích trượng trấn tích của bổn tâm, của dấu tâm ấn để cho
“chú sư tử con” nhìn vào dòng suối trong mát, nhìn thấy được
hình ảnh “chúa sơn lâm” của mình, con Phật thì sẽ là Phật,
chỉ cần hồi đầu, quán chiếu, trực tánh trực tâm với chính
mình, thì ngục mê tối đã mở toang, tâm đã rạng ngời xuất
hiện chiếu soi vào mê cảnh, thấy rõ con người chân thật.
Nguyện đó thành tựu không phải để an ẩn trong niềm hỷ lạc
của riêng mình, nhưng mỗi người con Phật tu tập, chuyển hoá,
dần dần khi thấy năm uẩn đều không, tự nhiên có sự phát
nguyện đi vào những nơi bất hạnh, đưa đôi vai chia sẻ…mong
cho mọi người như mình, phiền não nhẹ, trí tuệ sáng, lòng
phát khởi tâm bồ đề. Từ tâm bồ đề, sự chia sẻ mới thật sự và
cần thiết do vì cái ngã giảm thiểu hoặc không có, sự chia sẻ
mới là đích thực, vi diệu.
Thỉnh hồi chuông xong, tôi trì chú Đại bi cùng tụng một thời
Kinh Phổ Môn, rồi sau đó, mở cửa đi ra ngoài nhà, dạo một
vòng quanh trước sân, vừa đi vừa niệm tên vị Bồ tát của lòng
Từ, Bồ tát Quán thế Âm và rồi lại mở cửa đi vào để xông đất
ở nhà. Điều nầy cũng trở thành truyền thống của nhà, năm nào
cũng như vậy và sẽ không thể bỏ được, dù là định cư ở bất cứ
nơi đâu.
Chuyện hên xui của một năm, đâu phải vì người xông
đất, vì cũng có nhiều năm, tôi là người xông đất nhà trước,
nhưng rồi suốt năm, cái mặt cứ nhăn như là….(?). Cho nên, là
người con Phật, tôi hiểu rằng tất cả chỉ là nghiệp dĩ, có
“nhân” thì có “quả”, khó ai tránh khỏi, trừ phi là có đầy đủ
đức độ như “đức trọng quỉ thần kinh”, và có sự tu tập để
chuyển nghiệp báo ..
Cảnh vật vào đêm khuya tỉnh lặng quá, vũ trụ như
đang im lìm trong giấc ngủ, dù đêm nay là đêm mở đầu để chào
đón một mùa xuân mới. Đèn đường trước sân nhà sáng rực, con
đường vòng quanh (circle) khuôn viên ở trước, vòng tròn
đường vẫn dạ sáng rõ trong đêm. Vài con chim giật mình thức
giấc bay lên, cười hối hả, rồi lượn bay xa, khi bước chân
tôi vừa đi tới. Không một tiếng pháo, bầu trời nhiều sao,
lạnh lẽo, sau bao ngày mưa gió tràn qua thành phố..
Hai hàng cây dừa trước nhà, từng rợp bóng mát,
nhất là khi chiều về, nắng nhạt trên con đường xi măng vào
cửa garage. Bước chân đi như bước trên một cảnh giới nào lạ
lắm. Tôi đã từng im lặng nghe tiếng gió rì rào, thổi rung
những lá cây, những âm thanh của lá cọ xát, nghe thanh thoát
như tiếng đùa giởn, vui chơi của đàn trẻ nhỏ, một bức tranh
đẹp. Từng hít thở thật sâu cho buồng phổi ngập tràn không
khí trong lành, từng giơ tay lên bầu trời như đo trời cao
thấp….thế mà, chỉ có mấy ngày mưa gió, cơn lạnh như cắt,
tuyết rơi..rơi thật nhiều..
giữa tuyết trời, sao em chịu được
mùa đông về, áo mỏng lụa là thưa
một cơn gió vô tình tim thấm lạnh
tóc em bay, hương gió đã không còn…
Hai hàng cây đó đã bị những ngày lạnh lùng rủ nhau ra đi,
thân cây quị xuống, mềm mại, lá xác xơ, thay màu gỗ sậm. Tôi
đã đi tới đi lui, thăm dò từng cây một, xem sao. Vâng, cây
không còn sinh khí, ủ rũ, không chịu nổi cơn lạnh. Như vậy,
là cái không khí an bình, đẹp nầy không còn nữa sao? Mau
chóng thay đổi như vậy sao?
Những cây dừa cao vời vợi đó đã tạo thành huyền
thoại, đẹp lắm…Nay, đã được thuê người nhổ lên, chở đi ..
nơi gốc cây giờ chỉ còn là mặt đất lồi lõm, trơ trơ.. Như
vậy, thì phải làm sao đây? Nhưng mà sao, thấy cũng hay hay,
vì hình như không gian được nới rộng ra, bằng phẳng, không
khí chan hoà hơn, không bị lá cây che khuất, cản trở, mùi
hương của gió trở nên thơm tho hơn …Ồ thì ra, mỗi pháp chỉ
là phương tiện hiện hữu, khi đứng ở gốc cạnh nầy, chúng ta
cảm thấy cảnh vật đó đã đóng góp cho mỗi cách riêng, có giá
trị của tự tánh đó, nhưng ở một góc độ khác, dù là đã bị
bứng đem đi về chỗ nào đó, nhưng sự hiện hữu hay vắng bóng
đó vẫn có một giá trị đặc thù của nó. Khi rời khỏi nơi đã
sống vững thời gian, những cây đó vẫn ngoái đầu lại nhìn
tôi, khẻ nói.. dù là ở nơi đâu, bị chôn vùi dưới lòng đất,
bị cưa xẻ…thì thân tôi không vô ích, vẫn là suối nguồn đóng
góp để nuôi dưỡng vạn vật vì trong vũ trụ nầy, không chỗ nào
là vắng mặt, là thiếu thân xác của tôi….
Suốt thời gian qua, cuộc đời tôi có nhiều biến
động, xáo trộn như những biến thiên của vũ trụ, thành trụ
hoại không, vô thường. Có những cơn đau gọi tên, định
hình..có những mất mát làm nhói tim, thổn thức, có những đêm
trằn trọc mất ngủ, cơn đau bao tử hoành hành, có những lúc
cũng buồn, cũng chán nản, chao đảo, tuyệt vọng, muốn buông
xuôi tất cả để trở về lại với con người ngu ngơ, hồn nhiên,
an nhẫn của mình. Tôi thật chán với chính tôi, với con người
lù khù, muốn rời xa, muốn buông bỏ, tránh xa hắn, rồi đóng
lại trang nhà học Phật đã theo tôi qua nhiều năm tháng, với
tấm lòng gầy dựng, thành hình, chia sẻ .. và rồi, hãy để cho
tất cả trôi theo cơn gió thoảng.
Nhưng, tự trong tâm, những hình ảnh của Thầy Tổ, hình ảnh
của những người mà tôi đã gặp qua trong đời, bình dị hay trí
thức, đơn giản hay mang đầy chí nguyện, như của vị Sư già
trong “ người có nghiệp với Phật”, của vị Thầy trẻ
trong “chiếc áo cô đơn”, của ngưòi từng nói rằng “anh
LH ơi, anh nhớ thương Phật thương Đạo nha..”, mỗi mỗi người
là bài pháp cần học, tham cứu, đã như là cơn chấn động của
quả đất, lôi vực tôi đứng dậy để đối diện với những vấn đề
trước mắt…
Tôi chợt nhớ tới lời nguyện của Ngài Phổ Hiền trong mười lời
nguyện:
“ nguyện thứ ba là quảng tu cúng dường”
Chúng ta cúng dường rộng rãi cho cái gì? Có người không thể
cho ra gì hết vì không đủ khả năng, có người nghĩ rằng mình
phải sống cho sung sướng vì đi làm cực nhọc, kiếm tiền rất
là khó khăn, nên cần phải hưởng thụ vì cho là mất đi, như “
yêu là chết trong lòng một ít ”… Cũng có người giúp
đở chút nào đó cho người nầy hay người nọ, như ban ân, và
cho như vậy là đủ rồi, hoặc cũng có khi khoe khoang với mọi
người về sự đóng góp của mình. Có người không dám cho ra, dù
là lời nói, lời an ủi hoặc chí đến, cho một nụ cười tươi. Có
người cho rằng phải dành dụm để cúng dường cho Tam bảo, rất
là tốt, vì là người con Phật nên cần phải hộ Pháp, và tự cho
như vậy là đủ bổn phận vì có phước báu nhiều v.v..Nhưng, như
vậy đã đủ chưa? Phải chăng là đạo Phật đòi hỏi như vậy và
như vậy là đúng rồi?
Những hàng cây chung quanh nhà tôi, được trồng ở ngoài,
nhưng dù rất nhiều cây bị chết, nhưng vẫn còn sót lại một số
cây vẫn sống vững vàng, xanh tươi, không bị úa héo, dù là
cùng chịu đựng hoàn cảnh, thời tiết khắc nghiệt như nhau.
Tôi chợt nhận ra rằng những cây còn sống, gốc rễ của nó thật
mạnh, bám sâu vào lòng đất, hút chất màu mỡ, dưỡng tố để tự
nuôi dưỡng chính nó; còn những cây khác, mới vừa trải qua
những mưa gió, đóng băng…đã ngả quị xuống, thiếu chiều sâu
của nội lực, nền tảng vững vàng cho cuộc hồi sinh..
Có phải chúng ta đã vô tình nhiều quá, đôi khi với chính
mình chăng? Than thân trách phận, cho đời mình cô đơn, tủi
thân, cho rằng “khi bước chân ta về, đêm đêm thành phố
lặng yên, làm sao tôi biết, đời sống buồn tênh..” như
một nhạc sĩ nào đó, từng kêu lên.. Hoặc giả rên rỉ, khổ đau,
đập đầu vào gối để chết, để ra đi hoặc có khi, uống nước
lạnh trừ cơm, khiến thuốc bán cho người muốn giảm cân (diet)
than phiền vì ế ẩm…… Chúng ta chỉ lo cúng dường cho bên
ngoài, cho một cuộc vong thân, chạy rong ruổi theo cuộc đời,
dễ duôi theo sóng nước mênh mông của nghiệp lực… và chưa khi
nào, chúng ta cần quán chiếu lại và thực sự cúng dường cho
chính chúng ta, cho cái tâm đã nuôi dưỡng và theo chúng trôi
lăn theo dòng đời, sanh tử. Và đây cũng là phương dược mà
đức Phật trao truyền lại và đòi hỏi mọi người cần thực hành
để truy tìm lại con người chân thật của chính mình. Điều đó,
không có nghĩa là phải từ bỏ tất cả, chỉ lo duy nhất chuyện
giải thoát. Thân xác cần có thực phẩm nuôi sống, sinh tồn và
cái tâm cũng cần có chất liệu để nuôi dưỡng, trưởng nở, linh
hoạt hoá…sao ta lại nở để cho mốc meo, ốm yếu?
Đạo Phật không bao giờ cực đoan, bỏ rơi cái trần gian dù đầy
nghiệp chướng nầy. Trở thành là một điều gì đó, không có
nghĩa là mất đi gốc rễ, vì tất cả mọi sự thành tựu đều bắt
đầu, bắt nguồn từ mặt đất nầy. Chúng ta đều bước đi bằng hai
chân, nếu ai đi chỉ một chân thì điều đó có nghĩa là bị tật,
chứ không phải đúng như vậy. Sen vẫn luôn mọc, vươn cao lên
từ bùn nhơ.
Quán chiếu “bốn thánh đế”, biết khổ là nguồn gốc, nhưng đạo
Phật cũng chỉ cho phương pháp để giải thoát ra khỏi khổ đau,
không phải từ đâu đến hoặc ở nơi đâu, nhưng mà ngay trong
cuộc đời và trong cái thân năm uẩn nầy. Cho nên, chúng ta
cần phải cúng dường cho cái thân tâm khi nhận thức được điều
nầy. Biết thân là vô thường, hãy cúng dường cho thân cái
Tánh Bát nhã, nhìn như thật, thấy như thật, phủ định những
vọng niệm, chấp trước gây nên đau khổ, cũng không có nghĩa
là phủ nhận thân, vì phủ nhận thì lấy đâu để cúng dường, mà
đạt được sự tự tại, an lạc...vì tâm an trú trong thân.
Khi chúng ta sân hận, đố kỵ…có bao giờ chúng ta cúng dường
lòng nhẫn nhục, từ bi, hỷ xả để ôm ấp những độc tố đó làm
cho hoà thuận, cởi mở. Khi chúng ta bị mê mờ, sao không cúng
dường cho tâm ngọn lửa trí tuệ để chiếu soi rõ căn nguyên,
nhìn lại mặt mũi của mình. Khi tham đắm tiền tài danh vọng,
sắc đẹp và bị đau khổ, lăn mình theo, không muốn mất vì mất
thì “ ta buồn ta đi lang thang bởi vì ai..” rồi khổ
đau, sổ mũi., nhức đầu, chóng mặt … sao không cúng dường cho
tâm, sự quán chiếu vô thường, tương duyên tương sanh v.v…
Tất cả các pháp để cúng dường rộng rải cho tâm chúng ta, đó
là “phương tiện thiện xảo” hay là dưỡng tố cho tâm, mà chúng
ta có thể bắt gặp trong hầu hết các pháp môn tu trong đạo
Phật, để chúng ta bước ra khỏi khổ đau, bất hạnh, không có
nghĩa là phủ nhận cuộc đời. Hiểu sai điều nầy thì là hiểu
sai tinh thần thực tiển của đạo Phật, và chính chúng ta lại
gây thêm đau khổ cho chính mình theo “chấp thường hay chấp
đoạn”, cũng là một cực đoan khác tự tạo ra.
Những đức tánh làm cho con người trở thành con người nhân
bản đích thực, là những gì mà đạo Phật luôn luôn cung cấp và
hướng dẫn cho con người, và chính chúng ta là chủ nhân của
sự quyết định cho dòng sinh mạng chính mình. Điều đó, cũng
có nghĩa là chúng ta đang cúng dường cho chính tâm mình một
chất liệu vô giá để đối diện với những khổ đau, vọng chấp,
tham đắm và cần chuyển hoá. Sự chuyển hoá không có nghĩa là
phủ nhận, đoạn diệt cuộc đời, từ chối bản thân…nhưng là đem
những chất liệu từ bi hỷ xả, quán thân, quán tâm, quán bất
tịnh, quán ngũ đình tâm… để khơi dậy, khám phá và làm cho
sống động, hiện sinh, có mặt trong tâm của mỗi người, và đó
chính là nét đẹp kỳ diệu mà mỗi một con người đi theo lý
tưởng và thực hành giáo Pháp của đức Phật, mong muốn thực
hiện cho mình, cho đời và để làm đẹp cho cuộc đời, xây dựng
cuộc đời tươi sáng.
Mỗi người đều quan niệm, cảm nhận hạnh phúc hay đau khổ khác
nhau, tùy theo môi trường, trình độ, xã hội…nhưng, sự tham
chấp, vọng niệm về thân, về tâm, về những cảm thọ.. sẽ là
những nguyên nhân dẫn dắt đến đau khổ cũng như hạnh phúc, và
dù là hạnh phúc hay bất hạnh đó đang được đeo đuổi, bám
chặt, tưởng chừng như có thật, nhưng thật là vô thường,
duyên hợp duyên sinh. Tham chấp, có nghĩa là đang gánh
nặng.. buông xả, có nghĩa là thong dong, nhưng buông xả hay
tham chấp là do vì cái gì, phải chăng vì cái tâm mê mờ, nên
cần phải lìa tâm vọng, phải ly niệm…mới trực tâm, đối diện
và chuyển hoá, chứ đâu có nghĩa là phủ nhận thân hay cuộc
đời, vì như Kinh Hoa Nghiêm nói rằng “tâm người như người
hoạ sĩ, vẽ lên tất cả mọi hoạt cảnh của thế gian, đau khổ,
bất hạnh hay an vui, hạnh phúc”.
Tôi chợt nhớ đến “ba mươi hai ứng thân”, đến hình ảnh ngàn
tay ngàn mắt của đức Bồ tát Quán thế Âm và cảm nhận được
chiều sâu của đại nguyện dấn thân của Ngài. Cuộc sống quả
thật biến thiên, không một pháp nào cố định, tâm người cũng
vậy, vẫn luôn thay đổi như “tâm viên ý mã”, bất định. Bồ tát
đã vì lòng từ bi mở rộng, phải hiện qua biết bao nhiêu thân
hình để vì đó, ứng hợp, đồng hành, cứu độ. Trong Mật giáo,
chân ngôn của Bồ tát Quán thế Âm nhiều, rất là nhiều như để
thích ứng cho những hoạt cảnh của tâm, gây nên bất hạnh hay
hạnh phúc, để là lương dược chuyển hoá, đem lại an vui, tự
tại. Bồ tát trở thành Đại sĩ của mỗi người, trong mỗi người,
trong tâm những con người dám nhìn nhận và quyết đoán được
trong tâm mình, có vị Phật Di Lặc, đã đang và sẽ thành hình,
vì con Phật thì sẽ là Phật.
Tâm nhiều thay dạng đổi hình, nên tâm cũng phải hiện thiên
hình vạn trạng để đưa tâm trở về thân, về tâm và chưa bao
giờ tâm lại đi bỏ tâm. Phật, Bồ tát chưa bao giờ từ bỏ một
chúng sanh đau khổ ….
Thưa bạn, có phải một nhạc sĩ nào đó viết rằng: ‘vì mình
xa nhau nên không biết xuân về đấy thôi..” (?). Vâng,
đúng như vậy. Có phải chăng bởi vì chúng ta đã vô tình hay
cố ý để tâm rời khỏi thân, đã làm cho xa nhau, lôi kéo tâm
đi xa muôn vạn dặm trường, đã quên cúng dường cho thân tâm
những chất liệu của hạnh phúc, của từ, của bi, của sự sáng
suốt, của trực tâm, trực tánh, của thể nhập vào chân
tánh…nên tâm nghèo nàn, thân héo úa; cho nên, chúng ta không
biết xuân đã về khắp mọi nơi, khi lòng, khi tâm đang hiện
sinh, có mặt. Mùa Xuân luôn có mặt trong khắp mọi nơi chốn,
dù là ở không gian hay thời gian nào, vì đó là mùa xuân ở
trong tâm. Xuân ở bên ngoài có thể có thời gian, có hạn hữu
và thay đổi tùy địa dư, quốc độ.. nhưng, xuân trong tâm sẽ
có mặt ngay tức thời, tức khắc khi lòng chúng ta an vui,
thanh thản, mở rộng và đó là chất liệu tâm bồ đề làm cho
cuộc đời chúng ta đáng sống, cao đẹp, ý nghĩa của sự hiện
hữu trong tinh thần Bát nhã, trong sự chia sẻ, thương yêu,
sống với và sống cùng với muôn loài.
Là người ít học, biết gì nói đó, thường chân chất đi gom lại
những tư tưởng vô thường khởi ra từ tâm, sau thời Kinh lúc
Giao thừa vừa xong, vội chắt chiu, vui mừng, ghi lại và kính
xin được chia sẻ cùng tất cả mọi người- dù bạn có đồng ý
hay không, nhưng sự đóng góp, chia sẻ nầy như một tấm
lòng kính dâng nhân ngày đầu Xuân.
Kính mong rằng, từ khởi nguồn chân chất, như lời xin thưa,
chúng ta biết thương yêu, tôn trọng, trân quí, săn sóc quả
hành tinh xanh nầy, làm cho tươi đẹp hơn, vì đó là nơi chúng
ta sinh sống với muôn loài, với vạn vật, vì đó là cái bụng
no tròn bao dung, hỷ xả, là cái tâm từ bi, trí tuệ, của và
trong mỗi người chúng ta, mà đức Phật Di Lặc ( Buddha
Meitraya) trao tặng cho mọi người khi tâm xuân mở rộng lòng,
đón nhận.
chắp tay lạy người
xin mở từ tâm
nghĩ đến con người
chắp tay lạy người
xin bỏ hận thù
cho đời thảnh thơi
lạy mưa lạy gió
lạy những thiên tai
lạy cơn sóng thần
lạy lòng địa chấn
lạy những ác tâm
lạy khởi sân hận
lạy lúc vô minh
lạy khi oán thù
xin yêu con người
xin thương con người
được mãi thương nhau
xin cho địa cầu
là chốn an vui….
Sáng mùng một Tết rồi, phải đi Chùa lễ Phật đầu năm, phải
đi rồi….
Thành kính chia sẻ.
Ngày mùng 1 tháng Giêng, năm Canh Dần
14.02.2010
